天香(63)_王安憶

六三

　　原本，家中女眷是不必見客的，但申家的女眷不比別家，天香園裡的桃林、墨廠、竹園，相繼蕭條，惟繡閣一枝獨秀，遠近聞名。今日的碧漪堂又是以繡為題，所以女眷堪稱巾幗英雄，就在堂中專設一桌。申夫人告病，以小綢為首，領二夫人、桃姨娘、閔姨娘、阿奎媳婦、阿昉媳婦和阿潛媳婦，再加上蕙蘭，花團錦簇的一席人，增添不少喜氣，祥瑞得很。除此四桌而外，又有數桌為朋友的朋友，交道的交道，絡絡繹繹，鋪滿軒庭。每一桌中央，是紅漆木架，一層一層疊起，架上是瓷碟，裝各色冷葷素、鮮蔬果，一週一周盤旋，足有幾十碟。架頂上立一絹人，也是天香園繡閣中的手工。人物為八仙，第一桌是鐵拐李，第二桌為漢鐘離，第三桌張果老，第四桌正是小綢這一桌，就是何仙姑……每一仙的器物上都有一樣繡件，比如鐵拐李的拐杖頭上吊一香囊，拇指大小，卻繡了一朵花，細瓣長蕊，還有張果老身下的鞍墊，藍采和的一隻靴，何仙姑的花籃，漢鐘離的扇面，呂洞賓漁鼓上的鼓套，韓湘子的牡丹花，曹國舅的道袍。賓客驚歎連連，哪裡是針線女紅，分明神仙點化。

　　主桌上，人們正問詢張南陽為日涉園所堆疊的大假山，據說足可以亂真。張南陽笑道：大假山並不為亂真，恰是造假，是要為真山不可為之山。人們就問：什麼是「真山不可為」處？張南陽道：其實是假山不可為，真山是任情任性恣意漫長，遇水則讓，或穿岩或懸瀑或辟石，大塊自然，人力如何仿得來？所以只能夾縫裡求生，另闢蹊徑，或漏石，或虯結，或為一幕屏，或為一堆壘。人們又問：莫不是將真山微縮了，盆栽花木的用心？

　　張南陽又笑道：那還是仿真，我亦沒有如此雄心，只敢於造假，以假襯假——石之硬襯土之軟；石之固襯水之流；石之肅殺襯草樹之繁華；石之淩亂襯木造之方圓；石之空漏襯壁障之嚴整，凡此種種，不一而足。人們沉思道：是應景？張南陽大笑：那景也是人造，都是假，假中假，假上假，假對假，惟有一樣是真，就是物之理。縱是造假，亦必循物理之真，因此，假是假，卻是真亦假時假亦真的「假」。也因此，造園子——不只造園子，所有制器，都不為仿造外形，實是形化物理，將每一種物的質，強調誇大——事到此時，就已經看山不是山，看水不是水了！話一落音，四座皆籲出一口氣，嘆服了。惟有下手的徐光啟不動聲色，楊知縣知道他有異議，鼓動道：光啟後生有何意見，說出來讓前輩指教指教！於是，眾人都轉向末座的年輕人。

　　徐光啟並不避讓，目光直向張南陽道：張大師所說，晚輩確有未敢苟同之處，比如天地大塊任情任性恣意生長這一節，光啟以為世上萬物都以有用而生，無用而滅，無有一件無用之造物，只是人不可全知而已。日月星辰為晝夜轉換，四季更替輪回，晝夜與四季供莊稼種植休憩成長，莊稼種植又為人道生息繁衍，人道則以識天文地理為德，於是相應相生，綿延不絕。依光啟鄙見，山水旖旎也不單是為觀瞻冶遊，而是調節氤氳，使之幹濕有度——但凡有用之物，因合天地紋理，皆和諧適度，勻整寧靜，所以就都美顏，是實因用途而生美意！在座是看楊知縣面子，才耐心聽徐光啟說話，雖有幾分意趣，總覺狂妄了，難免帶些調笑，請他舉出事例佐證。

　　徐光啟說：比如，甘薯——眾人不禁大笑，連楊知縣都笑起來。徐光啟青白的頰上浮起紅暈，變得年輕，倒顯出天真來，急辯道：前輩們千萬莫小視了甘薯，西域地方，是以甘薯為食糧，與稻米無異，同是天工開物；稻米有千年稼穡，是有德之物，甘薯也非荒蠻野遺，南洋閩粵，甘薯與麥米各為一半江山，往往稻麥歉收，而甘薯還在，聊解饑饉之苦痛，藤蔓還可飼養家畜，來春又是豬羊滿圈，五穀豐登又一年，尤是德中之德；看那甘薯壟子，一行一行，筆直往天邊去，遠看如日出之光芒輻射，甚是壯觀！因此，凡有用之物皆美，不是華美，而是質美！眾人還是笑，於是，徐光啟還要辯解，楊知縣忍笑道：光啟後生的意思是不錯，只是舉甘薯為例有一些小題大做，不甚妥當！這話題就算過去了。

　　下一桌上的阮郎問柯海：那瘦黃臉的後生是誰？柯海並不認得，只道是楊知縣的人。阮郎說：此人有草根蔬筍氣。柯海問什麼意思。阮郎搖頭：不好說，極多數是凡夫俗子，少數再少數，幾百年裡出一個的，會成大器也未可說。柯海笑道：這又如何預計得來！阮郎也笑：可不是，咱們的造化已很了得，能夠認得彼此你我，哪有再遇數百年才出一個的際會？不過，自古英雄出草莽，真人不可貌相。桌上人就說：阮郎冶游四方，一定有奇遇，說一二則來聽聽，也不辜負今日碧漪堂的華宴美食！

　　阮郎說：奇遇談不上，草包倒碰上過幾個。就說了一二個笑話，都是些賴漢的事蹟。比如某街市裡，一個無賴，專往轎車底下滾，然後訛人家撞他，定要賠個一百二百錢才罷休。再比如饅頭店來了個買主，沒有一文錢，但有一技之長，什麼技長？吃饅頭，一口氣可吃百十個，店主自然不理會，偏有好事者應承付賬，只任他吃，看他吃下吃不下！結果，竟然吃了有二百，那好事者就不認賬，說他包的是一百饅頭，如今二百，就算是毀約，連一百也不付了，原來也是個無賴。聽起來，好像出自《太平廣記》，眾人不答應，要阮郎再說。

　　阮郎只得又說了一則，說的是荊楚地方，某年大旱，邑令命道士設祭壇求雨，邑令親自前來，披頭跣足，上香叩拜，觀者無不大慟。忽然間，人群中挺身而出一名莽夫，躍上祭壇，拔起道士旗劍，朝向炎炎日頭揮揚砍劈。久而久之，將旗劍竭力一拋，以頭向地撲下祭壇，頓時七竅血流，當場斃命。二日之後，天降大雨，田阪畦壟全得灌溉，秧苗返青，瓜豆存活，大麥小麥拔節灌漿，一片豐收景象。故事說完，在座感歎不已，稱頌一時，卻以為更像是出自英雄傑烈志傳，還是要說個親歷來聽。阮郎說：親歷其實都是常事常情，非是像錢先生家老太爺，本是個奇人，才可將常事常情點化為奇。人們說：那就說個尋常的親歷！不得已，阮郎只得說了一樁。

　　就在本地某鎮，忽然風言風語，出來一個神和尚，就棲在一棵樹下，頂一領草席，會診病。每每有人問病，不由分說，從地上抓一撮土，以香灰調和，囑病家回去煮服，三日則愈。等阮郎聞訊而去時，樹下已撮空，成一個大坑，四周都是香炬灰堆。阮郎與神和尚對答幾句，聽出神和尚是西北地方口音，一問，果然是高昌人。阮郎恰恰去過高昌，兩人就好似有了鄉誼。

　　那神和尚其實是個韃靼，少年時候跟商隊往內地送馬匹，途中遇沙塵暴，又遭盜賊搶，總之，三災六難，終於失散。幾十年漂泊流離，也曾經落戶成家，但因生性閒散，不慣安居，到頭來還是孑然一身，浪跡天涯。阮郎問：真有神技能治百病嗎？神和尚密語道：人們非說我能，我無從推諉，只得能。阮郎大樂。神和尚又說：本鄉土治本鄉病，原也錯不了，你看我一身疥瘡，倘要有西北高昌土，煮一壺喝了定好，信不信？阮郎聽了不由戚然，天下病大多是鄉愁，和尚他離家千萬里，迢迢路遠，想回也回不得了，這就是人之常情！四下裡皆有些悽愴，喝了幾盅酒，方才好些。

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