學達書庫　>　王安憶　>　遍地梟雄　|　上頁　下頁

十一

辯論的樂趣很快取代了知識競賽。而辯論也不像知識競賽，必需特定的條件，比如，用他的話說，繳納報名費才可參加電視大賽。辯論是隨時隨地都可進行，任何一件事也都可作辯論的題目。比如，一盤下到中場的棋局，預測勝負就可一辯；車馬炮的功能也可一辯；過河卒的原理再可一辯；棋局的規則更可大辯特辯；於是，何為勝何為負也是可辯的了。辯到此處，下棋這件事本身就都變得可疑了。而這就是大王最為得意的結果。就是說，經過一輪一輪的辯論，最終將辯論的主題推翻，使其不存在。當他在辯論中掌握了主動權，引向預定的方向發展，逐漸接近目標時，他興奮得都紅了臉，全身血液湧到頭上，眼睛灼灼發光。他四處尋找辯論的機會，看起來就像是尋釁滋事，人們都有些怕他了。他還沒開口，對方就說：我認輸，我投降！沒有人能作大王的對手。也有不知天高地厚的，可上去沒幾個回合就下來了。大王漸漸感到了孤獨，他甚至變得少言寡語，有過那樣精彩的雄辯，日常的講話顯得多麼無聊而且無味啊！方才說的，他地方上的朋友帶他去師範學院的老師家拜師，就是在這時候發生的，他心裡想的其實不是拜師，而是，辯論。那位老師住在城西，師範學院的教工宿舍，新蓋的公寓樓。老師將他們引進一間四壁都是書櫃的書房，因是在家裡，老師就穿得很隨便，背心褲衩，腳上卻怕風寒似的套了一雙尼龍絲襪。老師的年紀是在五十歲上下，可說正當學術的壯年。能夠分配到新公寓，足見得在學校亦是受重視的。大約是出於一種惜學的古風，才會接待他們這樣師出無名的讀書青年的拜訪。老師將他們引進書房坐下，雙方有片刻無語。在他們自然是緊張拘束，在老師，恐怕是不瞭解他們的來意，而不知從何說起。靜了一時，那引見的朋友說：老師有這麼多的書啊！老師就回答：不多，不多。老師是朋友的朋友的父親，而朋友的朋友正在外地上大學，主客就都是生分的。趁了書的話頭，那朋友就將大王介紹出場：我這位朋友特別愛看書。老師與大王這就對視了一眼。大王這日沒穿軍裝，一件圓領汗衫，束在寬大的軍褲裡面。身體不是高大魁偉，甚至還不是結實，但卻有一種緊張度，顯現出操練與紀律的影響。頭髮是剃成平頂，展露出平整的額角，眼睛明亮，直視著老師。老師將眼睛移開，問道：平時看些什麼書？大王回答：瞎看罷了！老師就溫和地教導說：看書還是要有選擇地看。大王問：老師以為如何選擇好呢？此時，老師的眼睛又回來了，他慈愛地看著面前這個謙虛好學的青年：是啊！書是那麼多，而人生是有限的，選擇就尤為重要，意味著你可能將有限的人生利用到怎樣大的程度。就這樣，話題從讀書轉向人生。做老師的，總是會被語言蠱惑，然後迷失方向，他也已對這個青年放鬆了警惕。本來，青年的目光多少讓老師起了戒心，現在，演講佔據了注意力。當他講到人生的有限與認識的無限的時候，冷不防，青年將話題拉回來：那麼我們如何選擇讀書呢？老師一怔，發現自己離題了，但到底是有學識和修養，立即接住話頭：認識，就是認識，我們應該選擇的書是從中獲取認識，而不是知識。青年又問：什麼是認識？什麼又是知識？這顯然撞上了老師的槍口，老師笑了：知識是不告訴你不知道，告訴你就知道了的，認識卻是，簡單地說，一個字，就是看，你看見的是什麼？你如何去看？所以，知識是第二手的，而認識，卻是第一手。那麼，好學的青年又發問：什麼是第一手，什麼又是第二手？老師又是一笑，他簡直有點喜歡上這個青年了，完全沒有察覺，已經被他牽入一個埋伏圈。 　　第一手的，就是你所見所聞，直接反映在你的腦中，心中的一切；第二手，則是別人已經獲取的經驗與結論，轉而由你所獲取——那麼，青年截斷道，那麼，這第一手，也就是「所見所聞」裡面，是不是包括了別人的經驗和結論？老師伸出一隻手掌，暫時地擋住青年——舉個例子，比如說水——老師舉起案上的一杯水，「水」這個說法就是知識，認識是什麼呢？是流動的，要滲漏的，無色透明，可食用的一種物質。青年以一種迅雷不及掩耳的速度緊接著：「物質」又是什麼？老師一怔，放下手裡的水杯：你的意思是——這個小小的遲疑，已經使老師開始走入被動。我的意思是「物質」這個詞是知識，還是認識？老師不由一笑，這一笑裡難免含有著譏誚的意味，因覺著這問題的質量不怎麼樣。青年對譏誚恰巧十分敏感，他不依不饒地再一次問：物質，是知識，還是認識？因帶有情緒，這一遍問就有些像發難。老師便也收起笑容，表情嚴肅起來：「物質」是一個概念，它是客觀存在的總稱，是認識的對象；但「物質」這兩個字，卻是認識的結果，一旦成為結果，便成了知識。青年動了一下，雖然很輕微，卻令人感覺他渾身毛髮乍起了，就像一只好鬥的公雞：那麼就是說，「物質」是一個名稱，知識就是名稱？老師停下來，看著青年，他不知道青年是要把話題引向何處。此時的老師顯得比實際年齡年輕了，也可能他就是年輕的，只不過敗頂使他看上去像個老先生。青年開始發表宏論了：依老師的說法，這個世界一旦被認識了，就變成第二手的，也就是變成知識，更就是變成名稱——認識是不斷發展的，老師怔怔地說了一句，就像在為大王作注釋。而大王滔滔不絕——所以說，事實上我們是生活在一個名稱的世界裡，也就是知識的世界，第二手的世界。第一手的世界在哪裡？我看不見，您也看不見。流動的物質在哪裡？我們分明只看到水，氫和氧的最普遍的化合物。這第一手的世界一旦進入認識，就已經是變成第二手的，知識的，名稱的，第一手的世界就此滅亡了。你說的其實是存在決定意識，還是意識決定存在，這是唯物論與唯心論的重要分歧——老師努力從青年的言論中辨別思路。青年感激地向老師一笑，現在，他們的位置顛倒過來了，青年是老師，老師是學生——這個世界是意識的，意識就是存在，難道不是嗎？意識不是存在的一部分嗎？聽到這裡，老師就又是一笑，這一笑是寬心的一笑，他放鬆下來了，因他看出這青年沒有受過訓練，思想是混亂的。這笑容又一次激怒了青年，他眼睛更加灼熱，言語也更洶湧澎湃，他蠻勁上來了，制勝的心情使他急躁起來，他開始偏離邏輯的線索——存在與意識是共存的，互相依附，沒有意識就沒有存在，沒有存在也沒有意識，這就好比先有雞，還是先有蛋，最初的形成是雞還是蛋？這也好像地球的第一次推動，是誰的手？誰能夠回答，最先形成的是意識，還是存在？老師覺得青年簡直是胡攪蠻纏，他不再發言，從辯論中退出，只是作一名聽眾。這再次激怒了青年，他站起來——所以我們就很難說什麼是第一手，什麼是第二手，我們立足的這個世界，可能就是在意識中的，不是有「莊子夢蝶」嗎？什麼是真，什麼是夢？我們現在，可能就是在夢裡面，老師您，還有我，可能根本就不存在，就是一種意識，然而，我們在說話，交流思想，就又是存在了，至少在夢裡——老師在內心深處，承認這位青年有發達的頭腦，甚至，也承認青年確實讀過一些書，可，他還是認為這是一場胡攪蠻纏，簡直是開玩笑。他站起身走出書房去，其實他只是去上廁所，但總歸是有怠慢的成分在內，至少，可以事先打個招呼嘛！青年的演講戛然而止，他也知道自己是有些說亂了，而且急切中，把「莊周夢蝶」說成「莊子夢蝶」。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁