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九十五 |
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羅大媽又高興地大笑起來,司猗紋眼前又出現了羅大媽那嘴粉紅色牙床子。羅大媽笑著又告訴司猗紋,她開膛時還發現了一隻雞肚子裡有小雞蛋兒。她笑得更歡了,如同她親眼看見了一個女人肚子裡剛懷上不成形的胎兒——這個她永遠不曾得見的秘密。 經過了司猗紋的鑒定,羅大媽停住火,掀走壓著雞的石頭,綽起一把鐵笊籬把雞一隻只地撈人一個大瓦盆,最後給司猗紋也撈了一隻。也許她想到了那次司猗紋的贈魚儀式——人總是要講些禮尚往來的。羅大媽把雞盛進一隻大花碗,雙手遞給司猗紋。司猗紋推讓片刻就「難為情」地接了過來。 一隻黑沉沉的雞進了南屋。 司猗紋把雞擺上飯桌就趕緊洗手找藥。她從竹西桌上找出黃連素吃了兩片,又不放心地到處翻找痢特靈或磺胺一類。她寧可用過量的藥物來抵消遺在腸胃裡的髒雞肉。 司猗紋洗過手吃過藥,雞仍然擺在飯桌上。她發現在房間暗處有兩雙很亮的眼正注視著她和飯桌。是眉眉和小瑋。她一時不明白為什麼飲食一向受到限制的小瑋,此刻對這百年不遇的整雞也會表示極大的沉默。這沉默裡或許還有幾分警惕,警惕那雞也進入她的腸胃。這使得司猗紋站在她們面前自覺就是一個沒有進化到家的野人。她本來是要喊她們姐兒倆過來吃雞的,當她看見她們那不容置疑的抵擋的眼光就不打算喊了。她想,人還是要講點人道的,對,革命的人道主義。夜深人靜時她自己端著雞先倒進胡同口的垃圾站,又在雞身上倒了一盆爐灰用腳踩踩。 第二天司猗紋才把大花碗還給羅大媽。羅大媽再次問到她那雞的味道,她只略顯激動地重複著昨天的一句話:「您還真會做。」她想,這句話作「褒」作「貶」皆可,任你怎麼理解。羅大媽從中體會到的還是褒義,心想,可不,雖城祖傳的鹵煮雞。 靠了羅大媽的理解,鹵煮雞傳友情,沒過多久司猗紋被批准加入街道組織的宣傳隊了。 如今的司猗紋出沒於街道不僅是讀報,她還有更廣泛更重要的宣傳任務。歷史的重任對於人類向來都是因人而異、量體裁衣。 響勺胡同的宣傳隊是為了配合前不久興起的講用會而成立的。 講用會就是活學活用者的現身說法。就像那個早就被證明過的「你不打,他就不倒」的真理一樣,這種對於學習的心領神會也有個你不說就沒人知道的問題。這種說了之後的使人知道便叫講用。 開始,這種講用使人們興奮不已,講用彌補了你「一學就會,一放就忘,一用就錯」的不足。你想知道精神到底怎麼變物質,你想知道興無滅資是如何體現在一個具體人身上的,鬥「私」批「修」為什麼能夠成為根治人類一切弊病的靈丹妙藥,乃至機器不轉為什麼還有商品、炒菜如何不糊鍋……都會通過講用迎刃而解。 然而人們終有感到枯燥的時候,你講我聽也不過是我聽你講,你那些切身體驗誰來作證?於是面對講用人們便出現了疲塌,於是便有人想到為什麼不弄點熱鬧來抵禦一下這疲塌呢?一種更活的講用一種對講用的配合出現了:宣傳隊。 響勺胡同的宣傳隊,在司猗紋參加之前一直有名無實,她們的全部節目只有羅主任帶領下的「鑼鼓詞」和幾個中年婦女的小合唱。 「鑼鼓詞」是由甲、乙、丙、丁四名婦女在臺上一字排開,甲挎一面洗衣盆樣大的鼓,乙提鑼,丙打鑔,丁敲小鑼。開篇先是一陣合奏的鑼鼓:冬冬鏘,冬冬鏘,冬鏘冬鏘冬冬鏘,鼓點或快或慢並無嚴格要求。一陣鑼鼓過後便是一人一句的朗誦,甲、乙、丙的句子各為七字,丁用兩個字結束,算作一個自然段。以此繼續,詞句可長可短,可無限制地編下去,也可見好就收。比如: 甲:最新指示就是好, 乙:全國人民齊歡笑, 丙:牛鬼蛇神敢反對, 丁:打倒! 「鑼鼓詞」雖通俗易懂,但總是缺少點必要的吸引力。加之那組小合唱平時排練不多,演出時調門兒永遠七高八低。因此每當響勺胡同與兄弟隊同台演出,她們的節目總是被排在晚會的最前部,致使她們的節目開始和結束于觀眾尚未坐穩、尚在七嘴八看時。這種排列顯然是對響勺的輕視,於是人們紛紛要求羅大媽改變響勺的現實。羅大媽也才想到必得有新節目出現才能使現實改變,她想到了司猗紋。 羅大媽發現司猗紋的表演才能遠在鹵煮雞之前。那時達先生不斷手提二胡出入于司猗紋的南屋,這不得不弓I 起羅大媽的注意。一杆胡琴進屋必得出聲,少時,南屋果真傳出了司猗紋的唱和達先生的伴奏聲。司猗紋聲音委婉,達先生的胡琴托腔優雅,況且那都是當今樣板戲中最最時興的唱段。雖然羅大媽感到這一男一女在屋裡一鑽半天,有礙響勺的大雅,但仔細聽來那唱段內容又無可挑剔,因此只好默認他們的行動仍屬革命行動。 在司猗紋所熟悉的諸唱段中,要數《沙家浜》最為拿手。她「壘起七星灶,銅壺煮三江,擺開八仙桌,招待十六方……」如行雲流水,有時連羅大媽在廊下也聽出了神,伸出一隻大腳在地上直打拍子。 司猗紋和達先生這半是公開、半是隱秘的「革命行動」好像是專門為了和響勺胡同宣傳隊對著幹而出現的,這種對著幹終於引起羅大媽的正式注意。因此在宣傳隊要提高、要擴大的一片呼聲中,司猗紋又主動為羅大媽的鹵煮雞捧了場,羅大媽才總算決定接納司猗紋和達先生為宣傳隊的正式成員。 |
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