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四八

　　「這八功德水有個來由。」遠通神氣活現地數著家珍，「梁天監十七年，有個西域胡僧來到鐘山紫霞洞修行。紫霞洞缺水，胡僧只得靠接天雨止渴。有一天，洞邊來了一個長須老叟，向胡僧討水喝。胡僧將水罐子遞給他。水罐子裡那半罐水還是胡僧在春天時接的，要靠它過炎熱三伏。老叟一口氣把半罐子水喝幹了，問胡僧心疼不。胡僧說：『接水有緣，喝水有緣。今日有緣，得遇山仙。』老叟驚問：『你怎麼知我是山仙？』胡僧說：『紫霞洞口有惡虎一隻，毒蛇一條，凡人豈可來到此地？』老叟笑道：『既然讓你識破，我當賠給你水。』老叟說罷，對著洞壁用手指猛力一鑽，鑽出一個小窟窿。霎時，小窟窿裡流出一條細細的水絲來。胡僧問：『山仙，你這水有什麼好處？』老叟說：『我這泉水有八德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不饐，八蠲屙。』說罷化作一道清煙去了。靈谷寺的僧人聽說，便劈開楠竹，鋪成竹管道，將水引到寺裡來。」

　　「好哇，法師，你寺裡有這麼好的水，何不燒壺好茶招待我們！」吳汝綸高興地嚷道。

　　「老衲早已準備好了。」遠通笑咪咪地指著前方說，「就擺在無量殿裡。」

　　無量殿因供奉無量壽佛而得名，但一般人都叫它無梁殿。

　　因為這座建於明洪武十四年的長十五丈、寬九丈的大殿無梁無柱，無尺寸木頭，全是巨磚壘砌而成，實為我國佛寺中罕見的建築。遠通法師將曾國藩一行引到無量殿，殿中已擺好了一桌茶點。楠木桌面上是一套精緻的茶具。遠通介紹，這是前代景德鎮官窯燒制的貢品，雖曆四百餘載，仍然胎白如雪，草青如生。大家拿在手裡細細觀摩。曾國藩想：這個號稱現在已不打誑語的老和尚，半日來都在打誑語，只有這一句話是真的，這的確是一套不可多見的好茶具。

　　桌面當中擺了幾碟時鮮果品。遠通說，這些都是本寺的土產，尤其是青皮紅心蘿蔔，更是難得吃到。遠通邊說邊用小刀切開一個，果然蘿蔔心紅得鮮豔。遠通笑著說：「金陵紅心蘿蔔在江南數第一，靈穀寺的紅心蘿蔔在金陵數第一，這一碟又是靈穀寺裡蘿蔔中最好的。」

　　「那真是天下第一咯！」吳汝綸笑著打趣。

　　「老衲想應當算得上天下第一。」遠通樂哈哈地笑道，精光的頭皮上泛起青亮的光彩。曾國藩突然發現，這法師其實長得一表人材，如果讓他穿上一品官服，會比自己更像一個大學士！

　　桌子旁邊立著一個小火爐，一把古色古香的宜興紫沙壺裡冒出縷縷水氣。遠通親自給每人斟了一杯茶。給吳汝綸斟茶時，特地鄭重對他說：「小先生，這是真正的八功德水燒出來的。」又回過頭來笑著對曾國藩說：「大人在這裡寬坐，貧僧叫廚頭準備一頓好齋席，請大人嘗嘗。」

　　眾人品了一口茶，似乎覺得的確比城裡的茶水好喝些。

　　「真是個會享清福的和尚！」望著走遠了的靈谷寺住持，曾國藩從內心裡發出羡慕。

　　「你們說，我今天為什麼要帶你們出來查看孝陵？」很久沒有離開督署了，今天到郊外走動走動，看了修繕一新的明孝陵，見了愛打誑語卻討人喜歡的和尚，又坐在如此清靜的寺院裡喝著閑茶，曾國藩心裡湧出一股多年未有的舒暢感，他笑著問正在專心品茶的年輕幕僚們，私下裡已經認張、黎、吳、薛為及門弟子了。

　　四子面面相覷一陣，不知如何回答。吳汝綸一向活躍，他忍不住答道：「大人是叫我們休息一天，到鐘山來玩玩。」

　　曾國藩笑著搖搖頭。黎庶昌想了想說：「我知道了，大人佈置我們下旬的作文題目是明孝陵論。」

　　「不對，應該是以孝治天下論。」薛福成忙糾正。

　　曾國藩笑著說：「算了，你們都猜不中，我今天請諸位出來，原是想來個鐘山談文，現在做了遠通和尚的客人，變成靈谷寺談文了。」

　　吳汝綸拍手笑道：「大人此舉太高雅了，今後一定是段文壇佳話。」

　　其他三子也都很興奮。

　　「昨天，廉卿送來一篇《北山獨遊記》，老夫讀了很覺有啟發。不獨文筆洗練，且用意高遠，真正是一篇好文章。」

　　曾國藩從衣袖裡掏出張裕釗的作文，遞給黎庶昌。「你們每人先讀一遍，然後我們就從廉卿這篇文章談起。」

　　在黎庶昌等人閱讀的時候，曾國藩對張裕釗說：「我曾經說過，足下的文章近於柔，望多讀揚、韓之文，參以兩漢古賦而救其短。這篇遊記已不見往昔之柔弱，足下近來大有長進。」

　　「這都是大人指教的結果。」張裕釗恭敬回答。他生就一副厚重謹愨的模樣，加上花白的頭髮，四十三四歲的年紀，看起來像是過了五十的人一樣。曾國藩最看重的就是他的謹厚，知道即使這樣著意表揚他，他也不會驕傲，若是對吳汝綸、薛福成，便不能這樣稱讚了。

　　張裕釗的文章不到三百字，片刻光景，三人都瀏覽了一遍。黎庶昌誠懇地讚揚他寫得好，吳、薛也說好，但心裡並不太服氣。

　　「作文當以意為主，辭副其意，氣舉其辭。廉卿這篇遊記，好就好在通過登山越嶺的記敘，闡述了天下遼遠之境的獲得，只屬￿不以倦而惑且懼而止者。這正是程朱所講的格物致知。」曾國藩習慣地梳著長須，意味深長地說，「豈只是登山覽勝，學問、文章、事業，哪樣不是這樣啊！」

　　望著總督大人由一篇小文章生髮出如此莊重的人生感歎，不止是張裕釗、黎庶昌，就是心高氣傲的吳汝綸、薛福成也被感懾了。佛殿裡頓時安靜下來。

　　「當年老夫初進京師，僥倖入金馬門，然于學問文章，懵然不知。偶聞京師有工為古文詩者，就而審之，乃桐城郎中姚鼐之緒論，其言誠有可取。遂展司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石及方苞之作，悉心誦讀，其他六代之能詩文者及李白、蘇軾、黃庭堅之徒，亦皆泛其流而究其歸，然後開始為詩古文。爾來三十年了。」無梁殿裡回蕩著曾國藩的湘鄉官話，其音色之宏亮，聲調之悅耳，張裕釗等人似乎從沒有聽到過。「三十年來，只要軍務政務稍有空暇，老夫便究心古文之道，直到過天命之年，才頗識古人文章門徑。近來常有將心得寫出之意，然握管之時，不克殫精竭思，作成後總不稱意。安得屏去萬事，酣睡旬日，神完意適，然後作文一篇，以攄胸中奇趣。今日與諸位偷得一日之閑，聚會于清靜無為之地，老夫欲學古之孔孟墨荀當年與門徒講學的形式，無拘無束地與諸位縱談為文之道如何？」

　　這真是太好了！張裕釗等人想：從曾大人學習古文多年了，胸中堆積著許多問題，總沒有機會一問究竟，難得他今天有這樣的雅興。

　　「請問大人，文章以何為最先？」當大家都在緊張思考時，吳汝綸率先提出了第一個問題。

　　「文章以行氣為第一義。」曾國藩以肯定的語氣回答，「韓昌黎曰氣盛則言之短長與聲之高下皆宜，老夫平生最愛文章有雄奇瑰偉之氣，古人有此氣者，以昌黎為第一，子雲次之。二公之行氣，本之天授，後人難以企及，然可揣摹而學之。」

　　「請問大人，用字造句，以達到何種境地為最佳？」黎庶昌問。

　　「無論古今大家，其下筆造句，總以珠圓玉潤四字為主。」

　　曾國藩應聲而答，略為思考一下，他又作了補充，「世人論文字之說，圓而藻麗者莫如徐陵、庾信，而不知江淹、鮑照則更圓，進之沈約、任昉則亦圓，進之潘岳、陸機則亦圓，又進而溯之東漢之班固、張衡、崔駰、蔡邕則亦圓，又進而溯之西漢之賈誼、晁錯、匡衡、劉向則亦圓，至於司馬子長、司馬相如、揚子雲三人，可謂力趨險奧不求圓適，而細讀之，亦未始不圓，至於韓昌黎，其志意直欲淩駕長卿、子雲之上，戛戛獨造，力避圓熟，而久讀之，實無一字不圓，無一句不圓。于古人之文，若能從鮑、江、徐、庚四人之圓步步上溯，直窺卿、雲、馬、韓，則無不可讀之古文，也無不可通之經史。」

　　四子大受啟發，一齊點頭稱是。

　　「剛才講的是句子的圓潤，還有遣字的準確傳神。古人十分講究煉字，有許多一字師的故事。比如齊己早梅詩『前村深雪裡，昨夜數枝開』，鄭穀改『數』為『一』。張詠『獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書』，蕭楚才改『恨』為『幸』。程風衣『滿頭白髮來偏早，到手黃金去已多』，周白民改『到』作『信』。這些都是有名的一字師。另外如範文正公《嚴先生祠堂記》『先生之德，山高水長』，李泰伯改『德』為『風』。
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