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六六

　　楊度想，她們一路跪拜，像這樣要走多久？便問：「走了幾天了？」

　　「三天。」

　　「你這樣邊走邊跪，累不累？」

　　「不累。」那婦人答得爽快。

　　「她這是為娘老子燒拜香。娘老子受了這香後，在陰間裡魂就安穩了。她心裡高興著哩，哪裡會累。」老年婦人搶著回答。

　　楊度看那中年婦人，見她臉上露出笑容，那模樣也的確像是不累。他又好奇地問：「你年年都這樣燒香嗎？」

　　「她燒了三年了。第一年娘老子剛死，她是三步一拜。第二年五步一拜。今年是第三年，七步一拜，明年就不要拜了。」老年婦人又代為回答。

　　「那麼老人家你呢，你又為哪個燒香？」楊度又問。

　　「我為孫伢子。孫伢子五歲了，病痛多，我求菩薩保佑他無病無痛。」

　　楊度點點頭，又問：「你們家在哪裡，還有多遠的路？」

　　「不遠，就在白箬鋪。」中年婦人答。

　　楊度心想，白箬鋪至少還有百把裡，她們還得拜三四天才能到家！

　　又說了幾句閒話，於是各自趕路。和尚對楊度說：「她們這是燒晚班香了。若是兩個月前，中元節前後，這一路進香的善男信女來來回回的絡繹不絕。」

　　楊度歎口氣說：「三步一跪，五步一拜，這番誠意難得呀！」

　　和尚說：「是呀，我們佛門最看重的就是這番誠意。所謂誠心禮佛，就是這個意思。好了，我們繼續談佛學吧！」

　　「好，恭聽法師點撥。」

　　「講佛學，先得講清『佛』字的意義。」寄禪慢慢地引出開場白。

　　「正是的。」楊度一下子就來了興趣。「從小起，就天天聽人說佛呀佛的，佛到底是什麼意思，也沒有人講得清楚。」

　　寄禪嚴肅地解釋：「佛，即佛陀，這是古天竺國梵語的音譯，若是按意譯呢，應譯成智者。」

　　「這麼說來，佛就是最聰明的人囉！」楊度反應很快。

　　「是的，可以這麼說。」和尚點點頭，說，「但又與通常所說的聰明人不同，它包括三個方面：一是佛能認識一切，二是佛能使別人也和他一樣認識一切，三是佛的智慧是最高的，無可指摘的。佛門裡常講正覺、等覺、圓覺，就是指的這個境界。」

　　「難怪人們頂禮膜拜佛。」楊度感歎地說。

　　「佛即釋迦牟尼，名叫悉達多，二千四百多年前出生在古天竺國北部迦毗羅衛國，是淨飯王的太子。佛雖為太子，榮華富貴，但他見世間包括人在內的生命短促無常，且活著要受生老病死許多痛苦，心裡想，造成這些痛苦的原因在哪裡呢？他決心要尋找一條解決痛苦的路子。二十九歲時，佛偷偷地離開國都，出家修道，尋訪名師，卻一無所獲。經過六年的苦苦修行，終於有一天在菩提樹下得道了。他悟到了解脫人世痛苦的辦法。」

　　「什麼方法？」楊度急著問。

　　「莫急，這不是一句話能說得清的，整個一門佛學，千萬卷佛經講的就是這個解脫辦法。我下面還要詳細講。」

　　一陣秋風從山谷吹來，楊度略感一絲寒意。他覺得自己像是被法師引到了佛門的門檻邊了，只要一邁腿之間，便可登堂入室。

　　「佛悟道後，下決心要讓世間所有眾生都悟道，於是開始了艱苦的傳道。他先在鹿野苑對摩跋提等五人宣講四諦、十二因緣、八正道、三法印。」

　　和尚說的這一系列佛學內容，楊度聞所未聞，一點都聽不懂，忍不住問：「法師，什麼叫四諦、十二因緣、八正道、三法印？」

　　寄禪笑了笑說：「要解釋清楚，三天三夜都不夠，我簡單說幾句吧。四諦，即苦、集、滅、道。十二因緣，即過去世的無明、行二因，現在世的識、名色、六入、觸、受五果及愛、取、有三因，再加上未來世的生、老死二果，合起來即十二因緣。八正道，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，共八正。三法印，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三條標準。」

　　楊度從束髮受書以來，包括《書經》、《易經》在內極難懂的文字和道理都沒有難倒過他，可他此時聽和尚說起這些佛理來，卻越聽越玄，如墮五裡雲霧中，不見天，不著地，莫名其妙，不得其解，剛才還自以為即可邁進門檻，登堂入室，豈知這一步如此難邁！他不好意思再問，只得硬著頭皮聽下去。

　　「這五人聽了佛的宣講後，心悅誠服，一齊皈依，此即最先的五比丘。後來又收了阿難、迦葉等十大弟子，最後他的弟子不可勝數。佛歸天后，佛的學說在古天竺國廣為傳播，成為一門最顯赫的學問，這就是佛學。慢慢的，佛學也傳到了我們中土。」

　　「我在洛陽看到了白馬寺，據說是東漢明帝時代白馬馱來了古天竺國的佛經。法師，佛學是不是東漢時傳到我們中國的？」

　　「正是。佛學傳到中土後，因解釋經義和主張修行方法上的分歧，產生了許多宗派。最有名的有淨土宗、天臺宗、律宗、三論宗、法相宗、賢首宗、禪宗，其他宗派到後來都日漸衰落下去，惟有禪宗一支香火不斷，漸漸地成了中國佛學的正宗。覺幻長老所研究的溈仰宗，即禪宗中的一大宗派。」

　　楊度一時間又聽到了這麼多宗派的名字，知道不可一日之內都將它們弄明白，當務之急是要瞭解禪宗和溈仰宗，便說：「先請法師講講禪宗和溈仰宗吧，其他的宗派，到了密印寺後再聽法師傳授。」

　　「我要對你講的也主要就是禪宗。」寄禪法師抬頭望瞭望前方，說，「我們先坐下打尖吧，前面是雷公嶺，已走了五十裡了。」

　　楊度這才注意到天色已漸漸昏暗，聽法師講佛學，不知不覺之間，天已黃昏，百里之途也走了一半。

　　法師從布包袱裡摸出幾個桐葉糯米粑，還有一包荷葉鹵香乾、醃蘿蔔，又拿出一個竹筒來，竹筒裡裝著泉水。兩人選了一塊乾淨的沙地，盤腿對坐，慢慢地吃喝。桐葉粑清香可口，香乾蘿蔔也味道甘美。楊度覺得野地裡的打尖，竟比京師的大餐館還來得有味。吃完飯後，天色完全黑下來。好在正是九月中旬，一輪圓月早已在東邊升起。秋高氣爽，夜空無雲，那一團月亮格外地顯得皎潔明亮。清輝照耀著山丘田間，如同給人世罩上一襲薄薄的輕紗，遠遠近近的景物，都蒙上了一層神奇的氣氛。世界似乎沒有爭鬥、陷害、傾軋、殘忍等等邪惡，從來就是一片祥和友愛的樂土；也似乎沒有生老病死的痛苦，從來都是幸福寧馨的桃花源。清風、明月、和尚、佛學，這一切構成了一幅無比恬適靜穆的氛圍，又將眼前的一切化成虛無縹緲、空靈冷逸的境地，仿佛有來到西方極樂世界、已成了金身羅漢之感。酷愛幻想、極富詩人氣質的帝王之學傳人，覺得此時的夜景最為美好，最為舒心。

　　「什麼是禪，禪是梵音『禪那』的簡稱，按意思譯來便是靜慮。」繼續趕路的時候，和尚接上了吃飯前的話題。「靜慮即心注一境，安靜思慮。正如《瑜伽師地論》中所說的，靜慮者，於一所緣，繫念靜寂，正審思慮。心緒寧靜專注了，便能深入思慮義理。」

　　楊度先前聽了和尚所說的一系列佛學名稱，都有點不著邊際之感，而禪，經法師解作「靜慮」之後，他馬上就明白了，並深表贊成。他自己的這種體會太多了。讀書時，只有心緒寧靜，才能讀得進，懂得透，略一心猿意馬，便不知古人所雲了。怪不得禪宗能長盛不衰，莫非正是因為它的理論通俗易懂的緣故麼？

　　「禪宗的初祖為達摩，古天竺國人。他在梁武帝時代泛海來到中土。梁武帝是一個篤信佛教的人，曾經多次捨身入佛門。他入一次，臣子們則將他贖回一次。武帝慕達摩的名，把他請到金陵，很恭敬地問他，朕即位以來，建寺寫經，剃度僧人不可勝紀。朕這樣做有多大的功德？達摩答，沒有功德。武帝吃了一驚，又問，何以無功德？達摩答，這只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有實無。武帝不明白，問，如何才是真功德呢？達摩答，淨智圓妙，體白空寂，如是功德，不以世求。武帝仍不明白，遂又問：如何才能算是聖諦第一義。達摩答，廓然無聖。一連串的否定，使武帝心裡不免有些憤怒了，便問，你知我是誰嗎？達摩答，不識。武帝氣得拂袖而起。達摩知機不相契，遂連夜出走，來到長江邊，但見江面寬闊，水流湍急，達摩便順手折斷江邊一根蘆葦，對它吹了一口氣，放在水中，然後踏上蘆葦稈，渡過長江，北去中原，來到嵩山少林寺。」
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