學達書庫　>　唐浩明　>　楊度·上　|　上頁　下頁
三〇

　　這時，周媽便拉著代懿到裡面房子裡，把代懿從頭到腳仔細端詳了一番，連聲說：「四少爺穿上新衣後更體面了。」又說肩膀上的線縫得不勻稱，要代懿脫下，讓她扯掉再縫。代懿一向不喜歡周媽，見她異乎尋常的熱情，心裡反感，看在老父親的面上，又不好意思一口拒絕，只得把衣服脫下，讓她去縫，隨手拿起父親的一本書翻看，長沙之行，且由晳子去稟報吧！

　　書房裡，楊度將這次在長沙所看到的新鮮事，選幾件主要的說給王闓運聽。王闓運左手拿起銅水煙壺，不時抽幾口煙，間或也插幾句話。楊度極善言辭，把時務學堂的辦學方針，以及梁啟超、譚嗣同等人的愛國情操敘述得娓娓動聽。

　　「先生，這是葉吏部送給您的二百兩潤筆費。」楊度從上衣口袋裡掏出一張日升昌票號的銀票。

　　王闓運接過，仔細地看了看，然後又用食指彈了彈紙面，把它收了起來，問：「葉煥彬近來在做什麼事？有人告發他，說他私刻《雙梅景暗叢書》，賺了不少昧良心的錢。」

　　「可能有這事，我在他的書房裡親眼見過一本嶄新的《玉房秘訣》。」

　　「這個缺德的麻子，將來怕不得好死！」王闓運笑駡道。

　　「葉吏部告訴我，他現正在編一部大書，取名叫《翼教叢編》，是為了翼護名教、抵制邪說而編輯的。」

　　「抵制邪說，是不是指梁啟超、譚嗣同等人所倡導的維新改革呢？」王闓運放下水煙壺，神情似乎變得比剛才專注些了。

　　「正是的。我和代懿去見他，他問我們白天到了哪裡。聽說我們到了時務學堂，就拍案大罵起梁啟超來，並要我們再不要去了。」

　　「他罵梁啟超些什麼？」

　　「他罵梁和他的老師康有為一樣居心叵測，以所謂維新學說來蠱惑湘人，致使無識之徒翕然從之。還說其實他們的學說不外乎推崇泰西，主張民權，效耶穌紀年，言素王改制，又倡君民平權，攻擊三綱五常，其學乃擾亂社會之邪說，其人乃無父無君之亂黨。」

　　王闓運聽著，輕輕地點了點頭，沒有做聲。

　　楊度繼續說下去：「葉吏部說，今日學術潰裂已甚。戰國之世患在楊墨，孟子辟之；八代以降患在佛老，韓朱辟之。今日之世患在泰西，而無人辟之，並隨聲附和，以致異說橫流，謬論蜂起，使我衣冠世族之禮義廉恥喪失殆盡。還說他一日在湖南，一日必拒之，赴湯蹈火，在所不辭。」

　　王闓運微微一笑，插話道：「好個鐵肩擔道義的麻子，他想以吳客執湘人之牛耳，未免狂了點！」

　　楊度弄不清先生這句話是褒還是貶，於是儘快回到《翼教叢編》這套書上來：「葉吏部說，他是激於義憤，聯絡幾個同志編了這部《翼教叢書》，旨在尊聖教，辟異端，正心術，核名實，辨文體，端士習。」

　　王闓運又拿起了水煙壺，依然含著笑意說：「他還真有雄心大志哩！」

　　「學生這次到長沙，聽梁啟超等人所說，心情激奮，聽葉吏部之言，也覺得有道理。先生，您老認為維新變法有指望嗎？抑或葉吏部捍衛名教的精神應值得欽佩？」

　　王闓運含著煙壺嘴，好一陣子不做聲，也不點火抽煙，半眯著眼睛，縮緊兩道長長的濃眉凝思著。

　　「晳子，你這趟長沙去得及時。」王闓運終於開口了，「從我幾十年的為學來說，我是絕對不能同意梁啟超的君民平權的怪論的，這正是葉煥彬所斥責的無父無君之邪說。你想想看，中國將近四萬萬人口，滿漢蒙藏回多族共處，若沒有一個神聖不可侵犯的君主統禦，人人都來做主人，都來管國事，那豈不亂得一團糟！那還有什麼體統，還有什麼禮儀，還有什麼國家？晳子，不管今後是康有為、梁啟超，還是其他比康梁更厲害的口吐蓮花之輩對你說，中國不要君主，要實行民主，你都千萬不要相信。現在有些人動不動就說什麼美利堅呀，法蘭西呀，英吉利呀，這些國家我沒有去過，也沒有讀過他們的書，他們或許可以實行共和制，實行民主制，但對於我們中國，我是研究了一輩子的，一部二十四史，我比誰都讀得多。我從中悟出了一個深刻的道理，那就是，中國要富強，必須依靠英明的君主，國家大權集中在一個英明有作為的君王的手裡，國家就強盛，百姓的日子就安定，反之，國家之權分散在諸侯、藩鎮、地方大吏手中，國家就亂，就衰弱，百姓也就會飽嘗戰亂離散之苦。」

　　楊度心裡想：先生這段話太精闢了。是的，周武王強悍，諸侯皆俯首聽命，國家安定強盛，到了末期，王室衰微，諸侯各自為政，國則無寧日。漢武帝雄霸，以武力征服四夷，大漢王朝的威名播於絕域。到了東漢末年，各州刺史紛紛自成勢力，結果國家四分五裂，百姓苦不堪言。唐太宗英武，貞觀之治彪炳史冊，而後來的藩鎮割據則把國家推向水深火熱之中。慘痛的歷史教訓不能淡忘！看來是要聽先生的話，中國只能行君主制，不能行民主制。

　　「不過，我也不像葉煥彬那樣，對梁啟超、譚嗣同如此深惡痛絕，勢不兩立。」王闓運又轉過頭來，「雖然康有為以何休的話強加在孔子的頭上，倡言所謂通三統、張三世，我歷來不同意，也因此而不認康是我的再傳弟子。但他們想通過維新，通過變法來使國家強大，用心也未必很壞。三代不同法，五世不同制，窮則變，變則通，這是自古以來傳下來的真言。你所看到的長沙市面上的興旺，也證明了只有變革才有生機。這些我早就有所預見。至於梁啟超所說的廢八股，專以策論取士的見解，我更加賞識。」

　　王闓運說到這裡站起身來，在書房裡踱了幾步，引起了對往事的回首。這時代懿已穿上周媽重新縫好的馬褂，悄悄地走到楊度的身旁，挨著他坐下。王闓運突然慷慨高談起來：「歷來治國大才都有自己一番真學問真本事，並非簡單地模擬聖人，斷章取義。其於科舉考試則常常長於策論。借古人之舊題，融今天之時事，抒胸中之識見，畫治國之策略，其人之才學器識究竟如何，讀罷其一篇策論，大抵可見。所以當年歐陽修讀了蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》時，說老夫要讓此人出人頭地。歐陽公就憑那一篇策論看出了東坡是個大才。中興名臣中，除曾文正、胡文忠和李少荃外，其他人大多數不是進士翰林，羅澤南、王璞山、李續賓、李續宜、劉蓉這些人連舉人都不是，他們一旦帶兵，就可以與古之名將相比；一旦治民，就可以擔負一省之重任。至於左文襄，那就更不要說了，以一舉人平發撚複西陲，出則將，入則相，古往今來少有幾個人比得上，而他這個舉人，也是搜羅遺卷才僥倖得到的，倘若不是徐法績的求才苦心，他連個舉人都中不到，可見這四書文是選拔不出傑出人才的。另有不少讀書人以四書文取得科第後，則追逐祿利，不再讀書，故早在明末顧炎武就說八股之害甚於焚書，這話並非偏激之辭。」

　　楊度知道先生這番話其實是在發洩，發洩自己對沒有中進士點翰林的委屈。他只是聽著，不做聲。代懿卻從中獲得了啟發，高興地說：「爹，這以四書文取士的方法的確不好，今後等廢除了我再去鄉試。」
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁