顯微鏡下的大明(44)_馬伯庸

四四

　　羅顯這個高興。楊幹院這個案子，終審正是巡按判的，完全符合這個規定。可沒高興多久，他發現這條規定還有個適用範圍：

　　「軍役戶婚田土等項幹己事情，曾經上司斷結不明，或親身及令家人老幼婦女抱齎奏告者，各問罪，給引照回，奏詞轉行原籍官司，候人到提問。」

　　朝廷日理萬機，不能什麼雞毛蒜皮的上訪案子都接。如果你是涉及大逆或人命之事，適用於剛才那條免罪的規定；如果你上訪是為了田產婚姻戶籍之類的，對不起，一樣問罪，還得打回原籍。

　　楊幹院這個案子，核心糾紛是羅家祖墳的位置，歸到田土一類，自然不能免罪。

　　得，空歡喜一場。

　　順便說一個無關的趣事，大明律有時候挺地域黑的。在《弘治問刑條例》裡有一條關於「京訴」的規定：「江西等處客人，在於各處買賣生理，若有負欠錢債等項事情，止許于所在官司陳告，提問發落。若有驀越赴京奏告者，問罪遞回。奏告情詞不問虛實，立案不行。」特別指明江西人做生意打官司的，不許上訪，否則問罪不說，還不予立案。

　　為什麼這麼黑人家？早在朱元璋的《教民榜文》裡已有揭示：「兩浙江西等處人民，好詞訟者多，雖細微事務，不能含忍，徑直赴京告狀。」不是不接你們的案子，實在是你們太喜歡打官司了，屁大點事也跑來京城上訪，朝廷實在忙不過來啊……

　　書歸正傳。

　　羅家人研究了半天，發現無論如何得犧牲一人，才能把上訪這事完成。羅顯年紀大了，一定扛不住牢獄之災，法律上也不允許老人京訴，得派個身強力壯抗打的年輕人去京城。最後羅顯的侄子羅興站出來，毅然決然地說我去吧。

　　於是羅顯精心準備了一份狀書，將整個紛爭的前因後果、證據辯駁詳細地寫下來，最後還附了法椿虛造戶口、改換身籍的新犯罪事實。

　　羅興揣著這份狀紙，從歙縣千里迢迢朝著京城而去。時年嘉靖十四年新年。

　　尋常百姓看慣了戲文，以為告禦狀就是望見皇帝車仗，高舉狀紙，大喊一聲冤枉啊，迎頭一攔。

　　其實這麼做的風險極高。且不說你往前一沖，有很大概率會被護衛直接打死，就算僥倖未死，《大明律·兵律·宮衛》對於這種攔御駕的行為也有嚴厲規定：「若沖入儀仗內而所訴事不實者，絞。」

　　其他性質的京訴，最多是杖刑或者徒刑，這種就直接絞刑了。

　　那我不去找皇上，直接在皇城外頭喊冤呢？

　　也不行。

　　「擅入午門、長安等門內叫訴冤枉，奉旨勘問得實者，問罪，枷號一個月；若涉虛者，仍杖一百，發口外衛分充軍。」

　　可見皇城喊冤也是個高風險的舉動。

　　京訴這事，需要上訪者有極大的勇氣，同時也需要一些技巧。羅興大約在二三月間抵達京城，他顯然得到過高人指點，既沒攔車駕，也沒去城門口喊冤，而是找准了京訴唯一的正確門路——通政司。

　　通政司是幹什麼的？它「掌受內外章疏敷奏封駁之事，凡四方陳情建言、申訴冤滯、或告不法等事，於底簿內謄寫訴告緣由，齎狀以聞」。這有點類似於中央辦公廳和信訪局的合體，負責朝廷以及地方各類文書的接收、審核、分配轉發等等，職責範圍正好包括了接待「申訴冤滯」這一類的上訪。

　　雖然通政司只管把文書轉發給有關部門，本身沒有斷事之權，但這是一道必要的審核程序。如果沒有通政司蓋章，你就算有天大的冤情，刑部、大理寺和都察院也不會受理你的狀子。

　　羅興找對了門路，把這份狀子順利送入通政司。通政司審核之後，收下文件，正式進入京訴流程。然後通政司把羅興一捆，扔牢裡了……別忘了，京訴是違法行為，不問所訴案情虛實，你都得坐牢。

　　四月十二日，通政使陳經於奉天門把楊幹院案上奏天子。嘉靖皇帝讀完這件案子的前因後果，驀地想起一件往事。

　　嘉靖剛登基那會兒，爆發過一次「大禮議」事件。簡單來說，嘉靖本是興獻王的兒子、正德皇帝的堂弟。正德死後，沒有子嗣，大臣們便把他請來京城當皇帝。嘉靖登基之後，朝臣們說您這算改嗣，得認伯父弘治皇帝為父親，對親爹興獻王改稱皇叔，不然祭太廟不成體統。嘉靖不幹，堅決不改口，還想把親爹追認成皇帝。他跟朝臣們鬥了幾年，最終獲得勝利。興獻王得了個「皇考恭穆獻皇帝」的名號，神主牌擺進了皇城觀德殿中。

　　嘉靖是個孝順兒子，對於統嗣奉先之類的事情懷有情結。楊幹院案的是非曲直，嘉靖無從判斷。但他對於羅氏一族拼命保護祖宗祠墳這個行為，很有好感，甚至頗有共鳴。朕當年不也是拼了小命，才保住了親生父親的牌位嗎？

　　而且……這個案子，實在很合朕的心思啊。

　　羅興進京上訪這個時候，嘉靖皇帝正琢磨著給親爹再弄個廟號，好讓他老人家名正言順地入享太廟。此時他的政治手段日漸成熟，知道這種事不宜強行推進，一定得按部就班地來操作。

　　一切都已經規劃好了。

　　按照嘉靖皇帝的計劃，在接下來的嘉靖十五年（1536年），吏部尚書夏言將上一道奏疏《請定功臣配享及令臣民得祭始祖立家廟疏》，連續提出三條建議——「定功臣配享」「乞詔天下臣民冬至日得祭始祖」「乞詔天下臣工建立家廟」，建議放鬆宗廟祭祖的禁令，推恩天下，允許子民祭祀自己幾代以上的先祖。

　　其中最關鍵的一句是：「臣民不得祭其始祖、先祖，而廟制亦未有定則，天下之為孝子慈孫者，尚有未盡申之請。」這是夏言的原話，未嘗不是嘉靖皇帝的心聲。夏言上疏之後，嘉靖皇帝立刻順坡下驢，下旨准許民間聯宗立廟，祭祀始祖。

　　這個消息只要一傳出去，全國宗族一定歡欣鼓舞，熱烈響應。朝中臣工無法反對，誰敢說自己不想祭拜先祖？在各地開禁祭祖的大潮掩護之下，嘉靖皇帝便可以順理成章地給親爹追尊廟號了。

　　這個羅氏祖墳，正好是因為違反了祭祖禁令，才被詹寬毀去。對嘉靖皇帝來說，這可謂是瞌睡時送來一個枕頭。他可以借這件案子隱晦地點明一下態度，提前吹吹風，為明年的開禁祭祖宣傳造勢。

　　再說了，羅顯告的是楊幹院，那是釋教的寺廟，對一心沉迷修道的嘉靖皇帝來說，也沒什麼好顧慮的，說不定還會在心裡暗爽一下。

　　想到這裡，嘉靖皇帝下旨，交由都察院處理此案。

　　皇帝的小心思，就是朝廷的大心思。誰都看得出來嘉靖的態度，否則特意下旨幹嗎？於是楊幹院這樁案子在司法流程走得飛快，從都察院轉呈刑部，再送到大理寺堪合，很快先拿出了對羅興的處理意見。

　　羅興越訴上京，論律當罪。都察院廣西道——這是部門名稱，並非專指地域——判定對該犯施以杖刑，但法外開恩，減了一等。具體的執行工作，交給了京城地方上的最高司法部門——順天府。順天府對羅興施完杖刑，給了他一張路引，讓他回原籍候審聽理。

　　緊接著，五月十四日，都察院發佈了對羅顯、羅興所訴楊幹院侵毀羅氏祖墳案的處理意見：轉發應天巡按禦史宋茂熙，著其親自審理。

　　好敷衍的官腔啊，這不是把皮球踢回去了嗎？

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