顯微鏡下的大明(39)_馬伯庸

三九

　　巡按察院是個什麼地方？為什麼羅顯覺得去那裡上訴會更有勝算呢？這還得從大明的上訴制度說起。

　　大明朝廷有規定，打官司要一級一級打，老百姓如果起了糾紛，先讓裡老調解，不成則去州縣裡打官司；州縣解決不了，再上訴到府裡；府裡不滿意，再上訴到省級最高司法機構——按察使司。這個次序不能亂。如果有人膽敢越級上訴，擾亂司法秩序，無論是否冤枉，先笞五十再說。

　　歙縣的上級主管是徽州府。羅顯要循正規途徑，必須先在歙縣提告，然後再去徽州府上訴。這官司一打起來，怕是會曠日持久。

　　但凡事總有例外。

　　明代有一個官職叫作「巡按禦史」，該官員代表皇帝定期巡視各地，檢查地方政務。可以把其理解為一個空降的司法兼紀委官員，上可通天，只對皇上負責，地方政府管不著。

　　巡按雖然只是七品官，但權柄極大，地方上舉凡民政司法的庶務，有問題可以「大事奏裁，小事立斷」。更可怕的是，巡按還有兩把尚方寶劍。

　　第一把寶劍，是對地方官員有獎懲之權，可以保舉「廉能昭著」的清官，亦能追究「蠹政害民」的貪官。所以就連四品知府看見七品巡按，都得客客氣氣的。

　　第二把寶劍，巡按除了監察之外，還自帶法院屬性，有權接受軍民詞訟。如果老百姓覺得縣衙處斷不公，又不願意上訴到府衙，那麼還有一個選擇，就是去找巡按上訴。

　　巡按是中央官員，找他打官司不算越訴。而且巡按的身份獨立於地方，可以一定程度上保證審案不受地方利益干擾，算是百姓的另外一條申冤的通道。老戲文裡經常看到，動輒戲臺上出來一個「八府巡按」主持公道，威風凜凜，所有人都得跪。雖然「八府巡按」不是正式官職，但也多少能看出其在民間的威名。

　　徽州府隸屬於南直隸地區，歸中央直轄，沒有省一級的按察使司，但屬於應天巡按禦史的巡查區。

　　羅顯在歙縣這裡吃了虧，又不想驚動徽州知府，自然就該去應天巡按那裡找回場子。

　　說來有趣，徽州府的辦公地點，就在歙縣的縣城裡頭。羅顯從歙縣縣衙出來以後，一拐彎就能走到徽州府衙，再往東邊走上幾步，可以看到一座高大寬闊的公署，這裡就是應天巡按禦史的辦公室——徽州巡按察院。

　　這是洪武三年（1370年）興建的建築，有正廳耳房五間、泊水三間、直舍一間、後堂三間、左右廊各六間、門屋七間、聽事廳左右各三間，算得上大院子了。

　　巡按禦史沒有固定駐地，要巡視遍歷各地，各地都會設有一座「察院」作為辦公室。歙縣是附郭縣，縣衙和徽州府衙同在一城，所以歙縣察院和徽州察院索性合併一處，一個單位，掛兩塊牌子。

　　不，嚴格來說，是三塊牌子。

　　這座公署本來還有一塊牌子，叫作「應天巡撫徽州都院」。

　　巡撫這個官職，比巡按級別更高。在大明國初，行省一級由承宣佈政使司、提刑按察使司和都指揮使司分管民政、司法以及軍事，號稱「三司」。但三司彼此獨立，運轉起來特別麻煩，後來朝廷設了一個「撫政安民」的巡撫，節制三司，軍政一肩挑，比現在的省長權力還大。

　　比如在隆慶年間，海瑞就曾巡撫應天十府，威名震懾，嚇得整個南直隸官場為之簌簌。

　　巡撫的頭銜裡既然有個「巡」字，自然也要在各地設下辦公地點，稱為「巡撫都院」，也有受理訴訟的職能。南直隸巡撫一共有兩個，一個叫「鳳陽巡撫」，負責鳳陽、廬州、淮安和揚州四府，兼漕運總督；還有一個叫「應天巡撫」，負責應天、蘇州、松江、徽州、安慶等十府政務。它在徽州府的辦公室，叫巡撫都院，一直是和巡按察院合署辦公。

　　弘治十四年，應天巡撫彭禮來到徽州，覺得一起辦公太麻煩了，徽州府趕緊在府學左邊建了個新都院，把牌子搬了出去，舊院仍交巡按使用。

　　徽州百姓一提到都院和察院，都敬畏地稱之「兩院」。

　　嘉靖八年（1529年）年初，羅顯寫好上訴的狀書，帶著全族人民的希冀，踏進了巡按察院的大門。

　　可巧新一任巡按禦史剛來，此人叫劉乾亨，是河南洛陽人。劉乾亨新官上任，很想有一番作為，對這件案子頗為重視，遂接下了羅顯的訴狀。

　　羅顯這份訴狀，也是請了高人指點。裡面先不提楊幹院和羅秋隱墳的事，而是指責楊幹院「招集流民偽僧為非」「習演白蓮教法，聚散無常」，說佛熙姦淫婦女並「謀死姦婦父男」，說法椿「夤緣官府，交通賄賂」，總之先給人造成一個先入為主的印象——這闔寺僧人都是奸佞，奸佞之話必不可信。

　　說完這些，狀書才開始講述羅家祖墳的事，引用大量文獻來論證羅氏「因墳建寺」的緣由，以及佛熙等人的惡行。最後還不忘把知縣高琦捎進來，說他貪贓枉法，濫用酷刑，事後還派人平墳，簡直罪大惡極。

　　劉乾亨看完羅顯的訴狀，覺得這案子沒什麼疑問，勝負立判。不過正因為勝負太明顯了，反而比較麻煩。

　　巡按雖然可以接軍民詞訟，但並非能事事親審。《大明會典》裡說得很清楚：「（巡按所接案子）若告本縣官吏，則發該府；若告本府官吏，則發佈政司；若告布政司官吏，則發按察司；若告按察司官吏……不許轉委，必須親問。」

　　可見大部分告官案件，巡按只能向被告官吏的上一級轉發，只有當按察司官吏涉案時，巡按才能親自出手。

　　羅顯這個案子涉及歙縣知縣高琦，按正常流程，劉乾亨應該將其轉發給徽州府，由府屬推官來處理。可如果徽州府能解決，人家何必跑來察院多此一舉？

　　劉乾亨再看了看，發現狀書裡提及了一個細節：羅顯指控高琦除了收取賄賂之外，還濫用酷刑，將其屈打成招。

　　這回好辦了！

　　《大明會典》裡關於巡按親審的條件，有一則特殊條款：「伸訴各司官吏枉問刑名等項，不許轉委，必須親問。」就是說，如果案情裡有官吏擅用刑求逼供、鍛煉成獄的情節，巡按不得再轉發出去，要親自審問。

　　按照我們的想像，接下來應該就是劉青天親自升堂了吧？驚堂木一拍，奸僧犯官紛紛跪下認罪云云。

　　不，並沒有。接下來劉乾亨做出一個特別奇怪的決定——轉甯國府提吊文卷審理。

　　這個甯國府，不是《紅樓夢》裡那一座，而是在徽州府東北方向的鄰府，治所在宣城。劉巡按這一腳皮球踢得夠遠，踢到了徽州府境外。

　　這個決定乍一看莫名其妙，但仔細一琢磨，可謂深得官場真味。

　　一個新上任的巡按，如果上來就親審拘拿一個知縣，未免有點駭人聽聞。做官最重要的是和光同塵，抓了高琦不要緊，惹得徽州官場抱成一團，八府巡按也吃不消。

　　劉乾亨把案子轉交甯國府異地審理，自己就安全了。甯國府跟歙縣沒關係，可以保證審案的公正，更不怕得罪徽州官場。將來他們若是查出歙縣知縣有問題，也怪罪不到巡按頭上。

　　更妙的是，這並不違反大明律。羅顯狀告知縣高琦，按規矩是該轉交府級衙門來審。只不過這個「府」不是徽州府，而是甯國府罷了。在大明的司法實踐裡，異地審案的情況很多，誰也無法指摘。

　　劉乾亨這是在隱晦地暗示徽州府，如果你們對異地審理有意見，那我就要援引「伸訴各司官吏枉問刑名」的條款，動用巡按的權限來親自審理了，屆時大家面上定不好看。

　　「巡按親問」在劉乾亨手裡，變成了一件核武器。它的用處不是毀滅，而是威懾，放在發射架上引而不發，才最有力量。

　　所以這一招「轉甯國府審理」，看似踢皮球，其實蘊藏著無比精妙的平衡技巧，既讓案子順利推進，同時又保護了巡按自己。

　　果然，徽州府知道以後，什麼也沒說，也沒什麼能說的，等結果就是了。只有法椿顯得有些狼狽，他的力量在徽州府能施展，跨境力不能及。

　　甯國府派來審理楊幹院案子的，是一位姓郭的推官。

　　在明代的府衙生態裡，一把手是知府，二把手是同知，三把手是通判，四把手是分管刑名理獄工作的推官，俗稱「刑廳」，也叫「四爺」。

　　這個四爺叫郭鳳儀，河南人。他相當認真負責，把案卷供狀、古今郡志、寺碑家譜等一干卷宗調過去，細細研讀，把所有裡老、鄰居等相關人證重新審問，還派了太平縣的典史、巡檢親自趕赴楊幹院勘查現場。太平縣即現在的黃山區，明代歸甯國府管理，與歙縣隔黃山相鄰，過來一趟很方便。

　　結果並沒什麼懸念。無論文獻還是鄉人證言，都證明了羅氏祖墳的存在。而甯國府的調查人員在楊幹院佛殿前的泥土下方，挖出了一些古舊磚廓，更證實了祖墳絕非浮土堆成。

　　甯國府的判決如下：

　　1.斷令佛熙修築墳還羅顯摽祀。

　　【注釋】摽祀：亦稱標祀、標掛，俗稱清明吊子。標，農村用白紙剪成的祭祀用品。每年清明節，各家各族掃墓祭祖，祭掃完畢，往往插一標杆於墓前或墳頭上，其上糊上長條白紙或楮錢，表明已行祭祀。南方的標杆多用竹，北方的標杆則用柳枝，這些柳枝往往有可能活為樹。

　　2.仍將觀音堂東邊一間與羅顯蓋造祠堂一間，豎立碑記，供奉羅秋隱神主。

　　3.以後不許羅顯因而賴為己地，再有埋葬。

　　4.追查佛熙、滿真犯奸是的，追出度牒還俗。

　　5.（佛熙）供擬羅顯奏事不實，杖罪。

　　這個判決，可以說羅家大獲全勝。羅顯不僅保住了祖墳，可以如常祭祖，而且還追回了觀音堂的一間房屋，為祖先重建墓祠。而且仇人佛熙被判了誣告罪，狠狠挨了一頓板子，強制還俗。

　　唯獨第三點對楊幹院有利，判定羅氏對寺產並無所有權，也不得添加新墳進去。這條聊勝於無，羅顯本來也沒有爭寺產的心思，更不會把新墳挪進去。

　　可惜知縣高琦並沒受什麼影響，大概甯國府不願無端得罪一位官員吧，算是一點點遺憾。

　　按照程序，甯國府把結果回報徽州府察院，請巡按覆審。劉乾亨大筆一揮，直接批准，還添了一條，責令佛熙親自把祖墳堆回去。

　　還墳現場一度十分尷尬——對佛熙來說，不光太平縣的典史和巡檢來壓陣，還強制要求楊幹院的和尚，以及附近裡老、甲首、鄰人都來圍觀。眾目睽睽之下，佛熙紅著一張老臉把墳土堆回去，堆完以後，倉皇而去。

　　一應事項完成以後，羅顯和楊幹院雙方「各取甘結」。

　　甘結是一種特別的法律文書。當官司做出最終判決之後，雙方都要在甘結上簽字畫押，以表示服從判決，不再翻案。甘結一簽，證明本案在程序上完結。

　　可有一個人，仍舊不服。

　　法椿。

　　甯國府審案之時，法椿力不能及，只能眼睜睜看著判決下來。可是他並不甘心，一心要把案子反轉過來。

　　不過這件事若再從祖墳入手，難度太大。法椿精研佛法之餘，想出一條毒計來。

　　嘉靖九年（1530年）七月十五日，楊幹院對外宣佈，要搞一次盛大的中元節法會，無論僧俗男女都可以來參加。遠近鄉人聽說之後，紛紛聚攏過來，一時楊幹院內外熙熙攘攘，分外熱鬧。

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