馬伯庸笑翻中國簡史(18)_馬伯庸

一八

　　▼庚子歲，青蓋入洛陽

　　三分鼎足，蜀漢不玩新花樣，至於東吳，開國皇帝孫權更沒什麼創意，完全照搬了曹魏的劇本兒。公元222年，他還當著吳王呢，就先不搭理「正統」王朝了——劉備剛來打過他，曹丕事後想趁火打劫，全都鎩羽而歸——直接改年號，定為「黃武」，帶了個「黃」字，同時還宣揚在鄱陽發現了一條黃龍。

　　我在這裡提到「正統」，這個詞兒據說來源於儒家經典的《春秋》，意思是以宗周為「正」，合天下為一「統」。這個詞匯跟五德循環逐漸地也扯上了密切的聯繫，因為不管是按照鄒家舊學派，還是劉家新學派，都認為只有正統王朝才能論德，不正統的（後世遂有「偏統」「竊統」之類說法）就沒有資格。那麼三國鼎立，誰是正統呢？後來有人說曹魏是正統，也有人說蜀漢是正統，總之，這個帽子從來就沒戴到過東吳頭上。

　　當然啦，那都是後來的歷史學家個人的觀點，而在當時，孫權認為自己就是正統，孫家班的人們也必須得認定自己的正統——難道你們兩家都正統，就我是偏的，那這大旗還怎麼扛啊！

　　孫權還稱著吳王的時候，照理說不管怎麼論，正統都排不到他頭上，他自己也不大好意思覥著臉自封，一直等到黃武七年（公元228年）年底，這位老兄坐不住了，終於正式稱帝。於是乎，立刻就有人聲稱在夏口又見著一條黃龍——也不知道那時候是滿天飛黃龍呢，還是同一條黃龍全天下到處溜達——因此，這一年就是「黃龍」元年。孫權連年號都懶得想了，直接這麼黃來黃去的，不用問了，東吳當然跟曹魏一樣，也是土德啦。你瞧這多簡單啊，徹底拿來主義，可以完全照抄別人的理論，你曹丕受了禪讓是「火生土」，我待在江東自己當皇帝，照樣「火生土」，究竟誰「土」得對呢？放馬過來，咱先打過再說。

　　不得不承認，老孫家對於祥瑞的執著精神是非常值得讚歎的，孫權幾次改年號，全都有天曉得怎麼就冒出來的祥瑞、祥物支撐著。比方說公元231年，會稽郡彙報說境內出現了「嘉禾」——所謂嘉禾，就是生長得很茁壯或者很「詭異」的禾苗，古人認為是豐收的吉兆——於是次年就改元「嘉禾」。公元239年八月，武昌又上奏說發現了麒麟，相關部門建議碰上這種祥瑞就應該改年號。孫權表示：「不久前，有大群紅色的烏鴉彙集在殿前，是朕親眼所見，倘若神靈認為該降吉兆，那麼朕以為年號應該改為『赤烏』。」群臣立刻大拍馬屁：「當年周武王討伐商紂，就出現過紅色烏鴉的吉兆，君臣們全都見著了，於是奪取了天下。陛下您真是聖明啊！」於是當年就改元「赤烏」。

　　明明自稱土德，這回又玩起「赤烏」來了，土不該是黃色的嗎？赤可是火的顏色，對不上怎麼辦？孫權倒不堅持，下詔說既然上天給了預兆，咱不如改德吧。那麼改成火德嗎？不行，漢朝就是火德，哪有繼承漢朝的吳朝繼續屬火德的道理？那不是和當初劉邦犯一樣的毛病嘛。好在劉歆早就有預案在那兒擺著——周武王也見過赤烏，按照鄒老教授的理論，周就是火德，可是按照劉歆的新理論，周卻是木德——孫權一琢磨，木在東方，我大吳也在東方，而且木克土，證明我遲早要滅掉土德的曹魏，嗯，很靠譜，也很解氣，就這麼定了。

　　所以曹魏是土德，蜀漢是火德，一直不變，孫吳卻一家占了兩個德。

　　說是三分天下，但曹魏的疆域要比孫、劉兩家加起來都遼闊（包括西域長史府），基本上可以說天下六分，曹魏占三分，孫吳占兩分，蜀漢占一分。可要是論起種種並不靠譜的祥瑞、祥物和讖緯來，曹魏和蜀漢加在一起，拍馬都追不上孫吳。為什麼呢？其實也很簡單，因為曹魏從曹叡以後，很快就司馬家權臣當政，他們要搞也是搞對司馬家有利的花樣，而不會去照應曹家；蜀漢呢？劉備死後是諸葛亮執政，然後是諸葛亮的弟子蔣琬、費禕等人，小說裡「狀諸葛之多智而近妖」，但歷史上的諸葛亮並不喜歡搞迷信，當然更不會妖法，他的弟子們除了費禕略微有點兒不靠譜外，也基本上沒玩過什麼花活兒。

　　費禕怎麼不靠譜呢？原來他當大將軍的時候，為了準備北伐，長年待在漢中，難得回一趟成都，偶爾回來一趟，卻聽一個算命的說什麼「成都沒有大將軍的位置」，於是掉頭又回去了——最終他就遭人刺殺，死在了漢中。我懷疑那算命的其實是想說：「成都沒有大將軍起墳的位置……」

　　拉回來再說東吳，東吳除了個孫亮外，包括孫權、孫休和孫皓，那都是把著實權的，他們當然會想盡辦法利用迷信活動給自己臉上塗光抹彩。再說了，曹魏接受了漢帝的禪讓，蜀漢自稱繼承了炎漢的事業，都有拿得出手的正統理由，只有孫吳政權多少有點兒名不正、言不順，要不搞點兒花樣來凝聚一下人心，恐怕隊伍就不好帶了。

　　所以孫家搞迷信，從孫權開始，一直搞到末代君主孫皓，而這位孫皓玩花活兒比孫權更奔放，奔放到讓後人讀起相關事蹟來，真不知道是該笑還是該哭。咱們前面說了，孫權經常一撞見祥瑞就要改年號，孫皓也是一樣，他繼位的第二年就有傳言說蔣陵這地方天降甘露，於是改年號為「甘露」。

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