草原動物園(39)_馬伯庸

三九

　　第一天，他說得口乾舌燥，可是根本沒人聽，那些人發出哄笑聲，說這個洋鬼子在念什麼符咒。第二天，教士想了一個辦法，他在一張紙上畫出了動物園大門的效果圖，試圖給對方建立起一個直觀的概念。觀看的人不少，可他們還是一臉警惕。有小孩子朝畜欄裡丟石塊和泥土，讓虎賁很不高興。

　　第三天，教士用泥土捏成一個簡易的動物園沙盤，用美國式的兜售語調告訴圍觀者，這將會成為多麼美妙的園林。他甚至還違心地強調，這是已故皇太后最喜歡的動物，它們全都受到過皇家的祝福，帶著玄妙的福氣。皇太后的名字，在赤峰還是相當有影響力，一部分居民的態度有所鬆動。教士心中略感欣慰，他發現有一個人聽得最為仔細，尤其是聽到已故皇太后的名字，頻頻點頭，似乎完全被教士說服。柯羅威教士與他攀談片刻，沒想到那人開口詢問這些野獸的皮毛和骨頭是否可以出賣，皇家出品的獸骨應該會很受追捧，教士沮喪而憤怒地拒絕了。

　　第四天，一位喇嘛出現在頭道街。

　　這位喇嘛瘦得好似一具骷髏，身披一件破破爛爛的緋色僧袍，背著一具扁背架，手裡還拿著兩根柳條子。他一邊走一邊大笑，瘋瘋癲癲地來到畜欄跟前。教士注意到這位喇嘛的異狀，下意識地向後靠去，讓開一條路。喇嘛卻沒有走，他先掃視了一圈畜欄裡的動物，然後轉身面向大街，對著來往行人放聲唱了起來：

　　我的祖先是在哪裡？
　　是巴林的原野喲！
　　想知道家鄉的名字嗎？
　　是寶日勿蘇的風喲。
　　想知道我是誰嗎？
　　我是沒有來歷的游方僧人。
　　沙格德爾，沙格德爾，這是個好名字喲。
　　問我遠行要幹什麼嗎？
　　背著扁背架，拿著柳枚行走四方，
　　來尋找佛祖賜下的機緣。
　　我找到了嗎？
　　找到啦，找到啦，就在這裡呀。
　　這些可憐的牲口是什麼？
　　它們比我們要高貴得多。
　　這頭威猛的青色雄獅喲！
　　是文殊師利的生騎。
　　這頭六波羅蜜的大象喲！
　　是普賢菩薩的靈獸。
　　問它們來到凡間是為了什麼？
　　這只有佛祖才能知曉吧。

　　這個自稱沙格德爾的喇嘛是用蒙語演唱的，教士根本聽不懂。他嘶啞的嗓子如同破鑼，韻律裡卻蘊含著縹緲神秘的魅力。隨著兩條柳枝互相敲擊的聲音，他一遍一遍地唱著這奇妙的歌曲，響徹整個頭道街。教士發現，赤峰城的居民似乎都認識這位瘋瘋癲癲的喇嘛，而且對他很信服，很快便有一大批人聚集在畜欄附近，不敢大聲驚擾，個個面帶虔誠。

　　柯羅威教士不知道，這個人是在東蒙遠近聞名的「瘋喇嘛」。他是個腦子有點兒問題的雲遊僧，在昭烏達、哲裡木、錫林郭勒一帶的草原遊蕩。沙格德爾不講經說法，也不吃齋禮佛，他最擅長把那顏貴族們的醜事隨口編成歌謠，在城鎮牧場之間吟唱，許多小段子在民間廣為流傳，頗受百姓喜愛。不過沙格德爾的行蹤飄忽不定，在任何地方都不會停留太久，就像是草原上空的一片雲——所有人都沒想到，他居然在這時候出現在赤峰城裡，而且還一口道出了這些奇怪動物的來歷。

　　隨著沙格德爾的歌聲一遍一遍地旋轉，彙聚而來的居民越來越多，很快便把畜欄圍了一個水泄不通。這裡的牧民多篤信喇嘛教，受到沙格德爾的歌聲指引，再去看畜欄，裡面真的有兩頭靈獸。還有人從廟裡取來兩位菩薩的畫像做對比，發現普賢、文殊的坐騎果然和這兩隻動物很像，你看那長鼻子，你看那一圈鬟毛……這個發現引起了更大的轟動。

　　在民間本來就盛傳沙格德爾是羅漢轉世，他既然能認出兩位菩薩的坐騎，那一定錯不了。當場就有信徒跪拜在地，焚香祝祈，更多的人紛紛敬獻哈達，把它們蓋在萬福的身上。一條條哈達蓋上去，很快便讓這頭大象變得一片雪白。有人試圖接近虎賁，不過被它的眼神一瞪，嚇得立刻縮了回來。他們只好遠遠地叩頭，乞求菩薩恕罪。

　　除了萬福和虎賁之外，就連其他動物也享受到了高規格的禮遇。蟒蛇也罷，狒狒也罷，虎紋馬也罷，雖然居民們一時半會兒還沒在佛典裡找到相應記載，但它們既然與獅子、大象同在，想來都是佛祖降下的靈獸，理應接受供奉和膜拜。一排排牧民叩拜得十分誠心誠意，讓其他圍觀之人也有所動搖。他們疑惑地對視一眼，表情也都變得肅然。

　　沙格德爾站在圍欄邊，坦然接受著人們的膜拜，卻謝絕了牧民們奉上的酥酪和果品。他悠然自得地唱著、跳著，偶爾會從懷裡掏出一個破舊水囊，將清水傾倒進喉嚨，恍若置身於空無一人的曠野。

　　不到兩天時間，沙格德爾的歌聲已經傳遍了赤峰的大街小巷。人們興奮地口耳相傳，佛祖派遣了兩頭神獸下凡，它們已來到了赤峰城內，只等羅漢點化慧覺。大家回想起前幾天車隊入城，又想起那一夜人與野獸在城中不期而遇，都紛紛湧去頭道街，在沙格德爾的歌聲中頂禮膜拜。

　　更有知曉內幕的人聲稱，衙門不能把神獸趕走，這是赤峰的福緣。這個說法贏得了越來越多人的支持。

　　看到這些熱烈的支持者，柯羅威教士雖然松了一口氣，可隱隱覺得不妥當。他不明白那位突如其來的喇嘛為何會幫這個忙，明明彼此的信仰截然不同。更令教士不安的是，他帶著這些動物前來，是為了宣揚主的福音，現在動物們卻被百姓奉為密宗的神獸，有悖初衷。

　　讓柯羅威教士哭笑不得的是，那些狂熱的民眾連他都開始追捧起來，認為他是牽引神獸之人，一定福緣深厚。有人過來叩拜，有人請他的手摩頭頂，還有人特別嚴肅地問，如果入教是不是能得到神獸保佑。

　　柯羅威教士試圖解釋，可無論他說什麼，聽眾們都鼓掌喝彩，場面熱烈而尷尬。

　　沙格德爾的出現，讓僵持的局面出現了巨大轉變。到了第六天，不需要教士出手，已經有熱情的民眾自發湧到衙門前，要求儘快赦免這些神獸，避免佛祖降災——幾天前嚴重抗議野獸威脅城市安全的也是這批人。

　　杜知州面對洶湧的民意，無可奈何。他本人很清楚，這些只是普通野獸，但長期為政的經驗告訴他，不要試圖跟民眾解釋。既然民間已流傳它們是兩位菩薩的靈獸，那麼它們就是。杜知州可不想引發另外一場宗教騷亂。

　　於是在第七天，赤峰州衙門正式發出一份公函，通知柯羅威教士從畜欄領回他的幾頭野獸，並批准了沙地動物園的建造計劃。不過杜知州特意叮囑了一句，務必要嚴加管束，萬一再釀成類似事故，嚴懲不貸。

　　柯羅威教士在衙門拿到公函後，長長地舒了一口氣。無論如何，這次糟糕的局面總算挨過去了。至於解決這個問題的手段是否合乎教義，柯羅威教士卻陷入苦惱，他不期然想起了彼得的遭遇。

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