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| 三五 |
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柯羅威教士走在街上,發現赤峰的市容比想像中要文明得多。道路用碾碎的煤渣鋪就,被絡繹不絕的過往大車碾壓得極為硬實,就算下雨也不會造成泥濘。兩側商鋪多為二層灰瓦小樓,招牌旗幌鱗次櫛比,教士居然還能認出幾家洋行。在這些建築的間隙裡,還能看到一些電線杆,說明電力已經延伸過來了。無論是橫平大街還是豎直小巷,街面都很乾淨,很少看到大堆大堆的垃圾——當然,一部分原因可能是常年大風吹拂——唯有空氣裡的那股腥膻味揮之不去。總之,相比京城,赤峰州的個性更為單純,它很年輕,沒有歷史包袱,因商路而起,因商路而活,一切都以商業便當為要,而商人從來都是最活潑的。 赤峰的街道分佈簡明扼要,頭道街,二道街,三道街……就這麼按照數字排列下去,一直到九道街,這是自乾隆年間就有的規模。柯羅威教士對此特別欣慰,靠數字記憶,總比去記那些典雅而富有內涵的名字更容易。 電報局就在二道街的東頭,是一間不大的綠色門面,院內有高大的電報線杆。它的東邊路北,是一座簡易的天主教堂,這是數十年前聖母聖心會修建的,現在早已挪為他用,成了一處會館。杜知州之所以那麼慷慨地把沙地劃給教士,就是怕他來爭這塊地。 教士走進電報局,裡面很安靜。他很快填寫好了兩張單子,遞給電報員。電報員接過去看了一眼,抽出一張道:「你要找這個姓汪的,不必發報去承德了,我恰好認識他。」 教士喜出望外,連忙請教。電報員先收下半吊銅元,然後慢條斯理地說:「那人叫汪祿文,原先是我的鄰居,在教的。後來鬧金丹道,他嚇壞了,為了自保就進了馬王廟,呶,就在隔壁。」他朝電報門外一指。 教士一愣,一個基督徒怎麼去了廟裡?可電報員已經把身子伏下去,開始譯碼了,他只好保持沉默。等到電報發好,教士離開電報局,出門抬頭向右一看,果然看到一座和尚廟。 這座和尚廟與京城那些廟宇並無太大差別,上面掛著一塊匾,匾上寫著「馬王廟」三個字。但柯羅威教士走進去才發現,這廟的結構非常古怪,一進門是一面牆——不是照壁,而是一堵封天截地嚴嚴實實的磚牆,只能右轉直行,才到達正殿,中軸線和廟門成九十度角。這可是一個詭異的佈局,教士可從來沒見過這樣的情景。 之前老畢特意告訴過他,即使是佛教,也分成不同教派,赤峰有漢地寺廟,也有密宗喇嘛廟,兩者之間區別很大。眼前這座廟,應該是漢地寺廟。 繞過這道磚牆,就能進到一個軒敞院子。院子三邊各有一座殿,正面大雄寶殿裡供奉的是佛祖,左右偏殿分別供著靈官馬元帥和土地爺。在院子正中央的槐樹之下,是一尊巨大的方口香爐,上頭密密麻麻地插著香柱,香氣繚繞。這些香少說也有百餘根,大體可分為三堆,大部分在土地爺這邊,佛祖和馬王爺兩邊卻寥寥無幾。幾個身穿僧袍的光頭和尚懶洋洋地坐在一棵槐樹下,面前擺著張破桌子,桌上淩亂地擱著幾捆生香,供香客們購買。 教士更加迷惑,就算是對信仰保持寬容態度的中國人,也不會在同一個神廟裡供奉這麼多不同體系的神祇。可他觀察到香客並不少,那些和尚也一副無所謂的樣子。教士還從來沒見過這麼懶散的神職人員。 教士走到擺滿了生香的桌子面前。為首的一個胖和尚抬起眼皮,掃了他一眼,拖著長腔兒問什麼事。教士說明了來意,本來以為胖和尚會刁難一番,沒想到那胖和尚不以為意地擺了擺衣袖,指著身後道:「小汪……哦,不,慧園,有人找。」 在那一堆昏昏欲睡的懶和尚堆裡,一個光頭猛然抬起來。教士看到一張微胖的圓臉,雙眼略凸,大鼻子,頭上的戒疤痕跡尚新。他說:「貧僧俗家名字叫汪祿文,法號慧園。請問……」 剛說完,他就注意到教士的黑袍和脖子上的十字架——柯羅威教士把隨身十字架送給薩仁烏雲以後,又給自己做了一個簡陋的——表情立刻不太自然。教士覺察到他的尷尬,便沒有直接說破,而是朗誦了《羅馬書》中的一段: 「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」 他的聲音很大,連槐樹葉子都震得撲簌作響。幾個和尚被吵醒,揉著惺忪的睡眼,旁邊的香客也好奇地看過來。 教士朗誦完之後,不置一詞,就這樣平靜地看著汪祿文。 任何一個在中國傳教的教派,都會在第一次佈道時向信徒宣讀這一段文字。文字淺顯易懂,言簡意賅,能最快開啟人們心中的靈知,感受到主的存在。教士相信,司鐸當年也一定向汪祿文宣讀過,而且不止一遍。 果然,汪祿文眼神閃過一絲感慨和懷念,準確地捕捉到了教士的意思。可是他站在原地沉默良久,然後雙手合十深施一禮:「阿彌陀佛。」 無須太多言語,教士已經知道汪祿文的選擇,他微微地歎了一口氣,後退一步。汪祿文抬起頭來,忍不住多問了一句:「司鐸……他可還好?」教士回答:「還好,他一直在為你的健康祈福。」 汪祿文近前一步,解釋說:「當時金丹道挨家挨戶搜教內之人,我沒別的辦法,只有這家廟肯收留……」他話還沒說完,胖和尚忽然拍了拍桌子,發出砰砰的聲音:「快吃飯了,快吃飯了。慧園,你趕緊去鹿鳴春結個善緣。」 |
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