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二六三

　　卷三 6、歡樂頌：四隻小天鵝獨舞之一

　　直升飛機下落的旋風吹得大家頭髮亂飛。美眼·兔唇從專機肚子裡走出來。美眼·兔唇的頭顱上抹滿橫七豎八的色彩，口紅打得像剛剛吃過死耗子──我們估計這是以前的村姑兔唇的主意。到底她們倆個現在誰在這一個身體裡占上風，我們一下也不得而知了。眉眼是這樣，怎麼麻杆的身上又穿得那麼得體和樸素呢？一件拖地的碎花長裙，下邊沒有穿高跟鞋而穿著一雙平底布鞋。本來屬￿美眼的頭顱現在打扮得如同兔唇，本來是兔唇的麻杆現在打扮得是過去美眼的風格。雖然看起來這也有些顛倒世界和平分秋色，但是在一個合體的身上，到底是頭顱重要還是身軀重要，誰佔領了哪一部分會在整體中起主導作用，就不是我們這些局外人所能妄加猜測的了。到了合體時代，描摹者小劉兒早已經落伍。如果說過去的小劉兒還是群體中的一分子或是一個內奸他寫的一切還入情入理的話，現在他已經被打入另冊和泥潭、被打入沼澤和井底成為一個在黑暗中痛苦摸索的人了。所以從現在起一直到第三部分的第十章，小劉兒寫的諸位合體人就只能是一種猜測，一種想像，一種想當然和先入為主而不是一種體會和體驗。在大家都成為歡樂的再沒有痛苦和苦惱的合體人之後，小劉兒、小小劉兒和小劉兒他爹這三個劉家的爺們兒和後代還停留在單體的異性或同性，生靈或靈生，自我或骷髏的時代呢。他們這次可真被歷史的車輪給遠遠地拋到後面去了──火車已經拉上歡樂的人群開走了，留下他們還在退去和遠去的站台、泥潭、沼澤和痛苦之中掙扎。試想，一個自己還身處痛苦之中的人，怎麼能準確地描繪出別人的歡樂和幸福來呢？世界比以前複雜多了，從來沒有這麼複雜過。過去同一個身子和頭顱這個人的思想和情感如果小劉兒還勉強可以把握還不出他描摹和猜測能力的邊緣，現在一個頭顱和另一個麻杆就成了兩個人的合體它就讓我們的小劉兒在大眼瞪小眼老毛子看戲不知從哪裡入眼或是狗咬刺蝟不知從哪裡下嘴了。已經超出他的想像和把握能力了。他難以把握還不單單是過去只習慣把握單體現在成了兩體合一他不知所措和不知從哪裡下嘴，而是我們的主體還不能用一加一等於二的計算來衡定它們的能量呢。如果這樣計算的話，又是我們這些計算者拿著過去的老觀念來生搬硬套今天的新社會了。合體就像掛在對面牆上的兩面鏡子一樣，鏡子在鏡子中的能量是反復無窮一直到永遠的。它也有點像過去異性時代的一對男女一樣，一個男的加一個女的是兩個人嗎？也是兩個人，也不是兩個人，兩個人之後就會產生第三個人，接著就會子子孫孫沒有窮盡。我們還不知道孫子輩之後會是一個什麼情形呢。也許早把爺爺和劉家的祖風和家德和流傳給忘記了。剩下的都是如雜毛狗一樣的不肖子孫。這種一加一在一個合體裡的無窮反應和裂變不單是單純的小劉兒所不能想像的，他們家祖祖輩輩都沒有想到過。他們想到的也就是一加一等於二，所以反映到文章中大不了也就是新寫實或是後現代，要守護麥苗地或是要做一個精神上的不撤退者──現在看來是多麼地單純和幼稚，好笑和可憐──別的他們就想像不出什麼來和做不出什麼來了。菜做得沒有想像力；麵點也永遠是老一套，就是芝麻燒餅。接著我們看到的也只能是一個大概和猜測，是瞎子摸象和歪嘴和尚念經，是只見樹木不見森林，是順藤摸瓜最後摸出來一個尿罐，我們不能指望他能做出和我們相符的大文章來，我們也就是老毛子看戲看一個熱鬧──當年風靡世界的模特現在看就是一個村姑在鄉村小路上走割草的步子罷了。準確是永遠不會準確了。在他還在做著努力把吃奶的勁都使出來他對自己還有信心的時候我們早已經對他沒有信心了。我們也不過從另外一個方面看著幼稚的猴子在那裡使勁地穿衣戴帽我們覺得好玩和開心罷了。這就是我們成人為什麼愛戲耍和戲弄猴子的根本原因。玩吧孩子，玩到哪裡算哪裡。我們倒是大度和原諒你們──什麼是大度和原諒呢？時代發展到今天，我們也才剛剛醒悟出一個基本和眉目來。過去時代的大度和原諒，現在看來也是一種街頭猴子的逞能和無知罷了。我們現在對猴子徹底不在意和沒有什麼了。在意和有什麼的還是猴子本身。玩到最後玩住自己了吧？早就說你聰明過了頭你不相信，現在相信了吧？早就給你說不要玩火，玩到最後燒著自己的尾巴梢了吧？小劉兒接著寫道：美眼·兔唇姑姑或舅母──看這陳舊和落後的稱呼──從飛機上下來，既沒有發表書面講話，也沒有對伸過來的槍桿一樣或樹林一樣的麥克說什麼，而是悠悠地轉了一下自己的頭，打量了一下四方和世界，似乎是對她的私人保鏢又不是對她的私人保鏢，似乎是喃喃自語或呢喃又像是對整個世界說了兩句歷史性的言論──什麼是一種綱要或是一個切入點呢？這就是綱要和切入點，一走出飛機就說了兩句話。第一句是：

　　「我是喜歡沼澤和草叢的。」

　　這句話一出口就大有深義了。雖然我們知道現在的姑姑和舅母不是以前的姑姑和舅母了。小劉兒甚至還在那裡可憐她是兩個人的合體因為這種合體在那裡內部分裂和不統一呢，沒有他一個單純的孩子想什麼就是什麼想怎麼樣就怎麼樣可以獨往獨來和特立獨行呢──可知你這種獨往獨來和特立獨行是多麼地膚淺和孩子氣。雖然我們知道現在的姑姑和舅母話一出口就不是她自己了，就不是她要說的而是在中間就轉了彎和變了向，就出現了偏差和不準確，就片面了單薄了而不是原汁原味了，就不是她要表達的語言──過去單個人的語言就出現它的局限性和限制性──進而就不是她的意思甚至與她的本意背道而馳或一下就相差十萬八千里，但是小劉兒還是從孩子的本能出發，要給她猜出一個大體和大概來。痛苦的小劉兒乍一聽到美眼·兔唇喜歡沼澤和草叢還感到一陣欣喜呢。他還妄想從這裡找到跟自己的過去有什麼聯繫呢。他以為人家喜歡的沼澤和草叢，就是他在過去的膚淺的花朵時代曾經去過的那個地方呢。他以為他們最終會合的是一個地點呢。他甚至還有些暗自竊喜地認為自己在合體時代頭一個拿美眼·兔唇開刀是拿對了捉對了選對了一下就抄著近路揀著便宜找到容易的對手和薄弱的環節也就是找到知音了呢。不然她為什麼一開口就說沼澤和草叢呢？──現在來說這個是不是因為兩人喜歡的地方相同而對自己的暗送秋波呢？他萬萬沒想到這地方並不是那地方。他抱著老地方不放還認為一下就抱住了大腿和樹的老根呢。同時他也不知道這句話的出口，是美眼的意思呢還是兔唇的意思，他還停留在過去的時代在那時琢磨和劃分呢；還以這種琢磨和劃分為己任把它當作一件日常工作和大事試著將這種琢磨和研究的成果昭示於人拿這個作為驕傲呢。豈不知這種琢磨和劃分的時代早已經過去了。這種琢磨和劃分在合體的時代已經沒有意義了。是誰的主意和話出自誰口已經毫不重要。甚至這口說出的是什麼也不重要，重要的是她是一個合體。她說什麼都言不及意和言不由衷，我們怎麼分析都得不出它的原意只能是越不分析還要好些越是分析越和她的意思背道而馳呢。小劉兒不懂這一點。甚至他連這一點都沒有想到。寫到這裡我們才知道小劉兒是已經落後時代很久了。被甩到站台上已經有一些日子了。他呆在他的和美眼·兔唇毫不相干的泥潭和黑暗裡的日子是太長了。我們覺得他已經有些老了。有一天他還令我們啼笑皆非的是，當他看著四隻合體的小天鵝在舞臺上旋轉和跳舞的時候，單單因為這一隻只小天鵝恰好和正巧都是同性也就是過去的女性的合體，他就一邊在台下看舞一邊好象突然悟出什麼重大的發現一樣對臨座說，原來她們都是同性的合體──什麼是同性關係的最佳境界？這也就是同性關係的最佳境界了；最佳就是合體，穿一條褲子還顯肥。這種用過去的落後的理論來闡釋現在新時代的新事物，除了讓你啼笑皆非，還能給他做什麼進一步的解釋呢？解釋也是對牛彈琴和驢頭不對馬嘴，還是不解釋要省心一些。劇場裡所有的人都苦笑了。但小劉兒還不自知地為自己的新發現而在那裡沾沾自喜呢。他不知道現在人和人之間的關係是不是同性關係或其它關係已經不重要了──相對於合體來講，那是一種多麼表面和膚淺的關係。關係一說出來對我們已經單純和片面和背道而馳了。合體說出來的一切都已經脫離了他要說的和表達的原意。你為什麼不說表現而說表達呢？說表現也是不準確的。從此世界再沒有準確了。世界這時才已經構成模糊和真正的模棱兩可的形而上的意義。──當然，這個模棱兩可和我們以前說的模棱兩可也不是一回事。現在既不是一個單純的語言概念，也不是一個生活概念，我們只能說它是一個活著的活生生的面對。在這個面對裡才有真正的寬廣、大度、游刃自如和對你們的真正原諒。如果不是這樣，如果我們沒有對你們的真正的原諒和不計較為前提，我們就無法跟你們對話和對接，你們也就無法對我們進行表達和表現了。你們表達的是什麼，是我們不是我們，是不是我們的原意，我們已經不在乎了。反正頂多你們也只能表達出我們的一個影子。所以大家在劇場裡頂多也只是苦笑一下而沒有對小劉兒反唇相譏。我們的兔唇還緊緊地繃著呢。美眼·兔唇還對小劉兒這麼說──口氣還是過去的姑姑或舅母的口氣。模樣還是那麼親切──小劉兒一下就把這模樣和表情當真了，也對姑姑和舅母笑臉相迎，就像葵花對著太陽一樣，豈不知這是別人對你的最大的可憐和蔑視──為什麼有人說關係中最好不說愛而說同情呢？小劉兒就是那被同情的人──美眼·兔唇笑吟吟地說：

　　「寫我的時候，也不要光寫深刻性的一面，也要寫一寫好玩的一面嘛。」
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