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五五

　　又說：

　　「事情有這麼嚴重嗎？據平時觀察，白螞蟻不像一個能成大器的人，怎麼突然之間，就像一個積累了多年的思想家到了井噴的時候，自己也沒有料到，突然就產生出這麼多稀奇古怪對世界發生衝擊力的思想呢？這些思想產生以後，別人都歡呼了，拿過去運用了，按照這思想去改造世界了，他一個人倒是對著自己的思想和思想的容器發生了懷疑：這是我的思想嗎？我產生過這些想法嗎？倒是夢和非夢，自己和蝴蝶，在那裡真假難辨。當然，這是人生的一個哲學境界。你想麼老曹，這種境界在你我的歷史上還不多見，怎麼會突然反映到白螞蟻身上呢？真是士別三日，當刮目相看了嗎？可在咱這故鄉，別說三日，就是３０日，３０年，３００年，又怎樣呢？也沒見發生什麼大變化呀。何況，白螞蟻每天的行蹤我們都看在眼裡呀。不就是五更雞叫，起來背一個籮頭拾糞；白天在大田裡幹活，倒糞；晚上回家裡還得喂牛──哪裡是他哲學家思考的時候呢？我倒是不懂了。他家離大英博物館也有一段距離呀。據此分析，我看這思想未必就是他發明的。說不定在拾糞的時候，累了，要抽一支煙，在那捲煙時，從廢紙上看到幾個字，於是記在心中；拾糞回來，正好村人們在村頭糞堆旁聊天，他紮了進去，將剛才在書上看到的不知是哪一位哲人的話給重複出來，大言不慚地當作了自己的思想，也未必可知。我倒勸你，我們雖然不是貴族了，但也不能因此而對世界發生驚慌和弄得草木皆兵。過去貴族的大而化之的習慣，有時候還是要保持的。如果我們遇到事情就驚慌，不是和白螞蟻也沒有什麼區別了嗎？一個村莊，彈丸之地，要照過去，大軍一到，像抹稀泥一樣也就把它抹掉了；現在上邊就一個豬蛋，遇事還要請教你我，糞堆這樣的陣地，怎麼會說丟就丟呢？」

　　曹成聽了袁哨的話，也為難地不好意思地笑了笑。他也像袁哨一樣搔了搔頭說：

　　「話是這麼說，但到底叫人放心不下。」

　　最後兩人達成協議，既不打草驚蛇，又不能掉以輕心；既不立即發動攻勢提出新的思想將白螞蟻打下去，又委託村丁小路對此事展開秘密調查，看白螞蟻這段出口成章的思想到底是從哪裡來的。決不會是從天上掉下來的吧？才是萬全之策。果然，事情最後調查清楚了，這思想不是白螞蟻的發明，而是從別人的書中背下來的。與袁哨預料不同的地方是，袁哨說是拾糞時捲煙看到的，而白螞蟻是在糞拾著拾著自己想出糞，出糞時看那擦屁股紙，正好看到了這麼一段思想。這張擦屁股紙是從哪本書上扯下來的呢？卻是從寫字大腕小劉兒的書上扯下來的；因小劉兒有這樣一個張狂的毛病，寫了一本書，就慌著到處送人，生怕別人不知道；故鄉的鄉親呢？更是人手一冊，有些衣錦還鄉的意思。白螞蟻也得到這麼一冊，於是有了關於故鄉看法的這麼一段小小的風波。事情有了結果，曹成和袁哨都放心了；原來自己在故鄉的地位並沒受到威脅。但在雇小路這個私家偵探，兩人在分擔偵探費上，你多了我少了，鬧了一些個人糾紛；最後意氣用事，兩人半個月沒有說話，弄得誰也不對故鄉負責，這也在歷史上常見，暫時撂下不提；倒是白螞蟻正為自己的新思想和新發現興頭，想借此在故鄉發展自己，從此在糞堆前當一個新聞發言人，再搞上一個小蜜──初步選定了村西頭的女兔唇，還覺得一下選上她是不是太便宜了那個婊子？現在一下被人揭了老底，原來一切都是偷來的，一下被人抓住了黑手，也只好羞愧滿面，偃旗息鼓，從此在歷史上留下了一段笑料，這也不提。弄得事情過去半年之後，我回村中去走姥娘家，他碰到我，還有些不好意思，滿面羞愧地說：

　　「賢甥，我也是一時過於想出人頭地，剽竊了你的思想，你就原諒我這次，別擴大事態，故意打官司，到法庭上長你的志氣和滅我的威風了。」

　　這時我倒寬宏大量：

　　「這種事發生在我身上，也不是一回兩回了。我不打官司。如果這樣的官司打起來，我還打得過來嗎？我還幹不幹別的了？就算你是以我的思想，運用到村裡的實踐中吧。」

　　倒弄得白螞蟻有些目瞪口呆。當然，這都是在村裡還沒有發生大事之前日常所發生的一地雞毛的事情。在發生大事之前，故鄉到底是什麼樣子呢？白螞蟻抑或是小劉兒的概括是準確的嗎？那些往事、青春、閨女出嫁的眼淚、麥苗地裡飛舞的斑鳩、暮色中割草孩子歸來的說話聲，到底在我們的蜘蛛網上，佔據著一個什麼位置呢？大樹在風中飄動。一到春天，柳樹吐出了嫩黃的芽尖；正午的陽光，曬在翻起的黃色泥土上；漢子們的頭上，冒出密麻的汗珠；一聲吶喊，棉襖被甩到了犁耙上。３０年代的土路上，俺青春的姥爺，趕著地主家漆黑騾子拉的轎車，「啪」地一聲，甩了一個鞭花。莊稼貪長，把枝葉伸到了窄窄的土路上，牲口停住了腳步，要吃這枝葉，被俺姥爺寬宏大量地將轡頭拉了回來。誰不想吃路邊探出來的東西呢？俺姥爺笑了。接著一聲鞭響，車鈴「叮呤噹啷」地急速響了起來。東家還得到機場去迎接麥克道思跨國集團的總裁呢。到了機場，東家跟外賓在那裡握手，俺姥爺懷抱系著紅布條的一杆大鞭，立在轎車旁抽他的哈德門香煙。俺姥爺有一個做客的經驗，直到現在還在我們的家族流傳。他說，待客上了幾個肉碗，肉上的毛拔得乾淨不乾淨，肉煮得爛不爛，是衡量這家人是不是貴族、是老貴族還是新生暴發戶、這貴族上沒上檔次和有沒有素質的最起碼和最容易判斷的標準。如不是貴族呢，這肉碗就上得特別少；如是新貴族呢，這肉碗就上得特別多，但這肉肯定燉得倉促，筋肉連扯，嚼咬不爛；他連把肉煮爛還來不及呢；這又是趕轎車回去的路上，被東家和俺姥爺嘲笑的一個話題；如是老貴族呢？一招一式，都顯出古樸和遊刃有餘的大家風度；哪怕這家子已經破落了幾輩子，再見到這家的少奶奶，家裡清貧得只剩下一張椅子，但她往這椅子上一坐，把那打了許多補丁的旗袍往上一提──就知道往上數幾輩她家繁華的歷史和後來破落的辛酸。那麼她家鼎盛時是怎麼待客的呢？肉既不多，又不少，但燉得稀爛，到口就化。這樣的肉，你是要吃得仔細的。一片肉夾起，先將湯水抖落下──能像暴發戶家吃飯，湯汁抖落得一桌嗎？──送到口中，先讓肉化掉，留下燒得紅紅的一條肉皮再有滋有味地慢慢嚼著，送到胃裡。肉吃完了，如果是在別的人家，吃這麼多，已經是十成飽了，但在這裡還有兩成呢；人逢知已千杯少，知已的肉也吃得特別多。沒飽而肉無，怎麼辦呢？這就是在大家吃飯的學問了。看你姥爺沒上過私塾，焉知我也懂得許多做人的道理呢。這時你手邊不是還有饅頭嗎。那好，你將一碗無肉的湯汁拉到自己面前──這時拉湯碗是不招別人笑話的，恰恰相反，這是你懂得貴族規矩、通向貴族道路的一張通行證，桌上的其它貴族，臉上都露出會心地微笑；你將湯汁拉到自己面前，把饅頭一塊塊掰著放進去，滾燙的肉湯馬上就將這饃粉掉，這時你連湯帶饃一呼嚕喝掉，才是這頓飯的高潮和極致呢。一切都圓滿結束了。世界上再不存在可或不可的事情了。我有了這麼一個給地主趕過轎車的前輩，直到現在，我還得益匪淺呢。到了麗麗瑪蓮大酒店去做客，我就如此辦理。可是，有誰知道，世界竟變得如此膚淺了呢？我用肉湯泡饃的舉動，受到了一些新生資產階級擠眉弄眼的嘲笑。我由此得知，這個民族要達到物質文明和精神文明，還有一段艱難的路要走呢。後來我在歐洲碰到過俺姥爺，前一輩子不識字的老劉，這輩子人模狗樣地蛻變成了倫敦大學的終身教授。我問他過得怎麼樣，如不如過去給亞洲的地主趕大車。他思索一陣，以歐洲人的嚴謹，推了推夾鼻眼鏡，竟說：

　　「這怎麼好比較呢？你牽涉到黃色文明和蔚藍色文明的問題哩。」

　　說完，做出跟我沒什麼好說的樣子，聳了聳肩不再理我。我倒對他大惑不解。前生的因緣，今生好不容易見了面，怎麼連我姥娘也不問一聲呢？如果做人這麼薄情，人做來做去還有什麼意思呢？倒是最後在我要告別蔚藍色的歐洲時，他突然開著他中產階級的汽車，到機場送我來了。這時他說：

　　「這輩子好是好，但就是再也見不到滾燙的肉湯泡些雪白柔軟的蒸饃了。」
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