重生(30)_梁曉聲

三〇

　　那副官闖入屋裡，朝小軍妓揚起了抓著軍帽的手。她則毫無懼色地仰著臉，瞪視著他，似乎認為他不敢用軍帽抽打她。

　　那副官也確乎被她瞪得猶豫了，抓著軍帽的手僵在半空中。

　　王文琪此時已抬起了頭，用日語低聲說：「太君，一位有軍隊榮譽感的軍官，是不會摘下軍帽抽打別人的，更不會用軍帽抽打一個小女子。軍帽對於軍人是比軍服還神聖的，是軍威的象徵，正如軍旗是軍魂的象徵。」

　　那鬼子副官被王文琪的話說得愣愣的，揚起的手不由自主地垂下了。

　　王文琪又說：「太君，雖然我還不理解您剛才為什麼大發脾氣，那我也覺得自己應該向您指出，您剛才的做法有失副官身份，我不認為池田大佐會很欣賞您那麼做。」

　　以前在一般為人處事方面，王文琪並非是個很會說話的人。父母甚至認為他是個很不會說話的人。往往，心裡怎麼想的，嘴上就怎麼把話說了，一點兒也不善於繞彎子。經常的，因為話說得太直，已將人得罪了，自己還渾然不知。這樣的兒子，即使憑著聰明醫術學得挺快，那也是繼承不了祖上的衣缽，在縣城裡經營不好醫堂的。所以父親也不指望他子承父業了，寧肯花大把的銀子遂他的意願讓他到日本留學，並且同意他想學什麼就學什麼，想學多少年就學多少年。

　　在當年，父母那麼順著他，也算是很開明的父母了。父母能那麼開明要感激「五四」。「五四」之後的中國，但凡是接受了一點兒新思想的父母，都儘量避免使兒女覺得自己是典型的封建專制式的家長，都儘量表現得與時俱進，哪怕內心裡其實並非多麼情願。在日本留學時期的王文琪，逐漸學得會說話點兒了。身處異國，人際關係相比於國內複雜多了。因為不會說話很吃了幾次苦頭，再沒記性的人也長點兒記性了，往往就善於將話說得八面玲瓏、滴水不漏了。而開始善於說話了，加上日語說得極好，使他受益匪淺，嘗到不少甜頭。一嘗到甜頭，則就更會說話了。

　　但自從回國後，他似乎又變回了從前那個王文琪，並且變得有過之而無不及，卻不是經常因說話而得罪了人自己不知道，而是變得話少了。眼見日寇猖狂，山河破碎，百姓命如螻蟻，許多人朝生夕死，且死得悲慘，他覺得能不說話便不說話，啞巴似的活著，心裡反倒好受些。即使與鄉親們之間，他採取的也是一種言簡意賅的說話方式。如果靠了搖頭、點頭、表情及手勢也能使對方明白自己的意思，他就寧肯選擇不說話。只有和孩子們在一起，自己的心情也較好的時候，他的話才多些。那日為了救韓柱兒一命，他急中生智地也可以說是條件反射地居然說起了日本話，隨之又孤單單地被押入炮樓，不得不與藤野等鬼子機智周旋，使他在日本時面對日本人很會說話的技巧又恢復了。同樣孤單單地被押入縣城置身狼窩虎穴之後，他覺得自己那一種技巧獲得了很大的提升。那是性命攸關的前提之下被逼迫出來的智慧的提升，是出於保命的本能。

　　面對揚起手來，要用軍帽狠狠抽打那日本小軍妓的鬼子副官，他說話的智慧和技巧又一次良好地發揮了。斯時，他內心裡對那小軍妓的憐花惜玉的同情，終於打敗了他對她的厭惡，完全占了上風。

　　鬼子副官狠推了他一掌，將他推得倒退數步才穩住雙腳。而鬼子副官擒住小軍妓一腕，拖了她大步往外便走。王文琪看見，小軍妓被拖得踉踉蹌蹌，才走了五六米遠，一隻腳上的木屐掉了。她低頭咬了副官一口，副官怪叫一聲，她得以掙脫了腕子，跳格子似的往回跳，穿好那只木屐後，還沒忘朝窗口瞭他一眼，擺動擺動手，扮了個鬼臉，斜刺裡朝另一個方向跑掉了，那個方向有她住的屋子。

　　鬼子副官也朝窗口轉過了身。直至那時，軍帽仍拿在他手中。他戴上軍帽，筆直地伸出一隻手臂指了王文琪一下，猛轉過身去邁著大步走了。

　　王文琪呆立片刻，關了門窗，仰躺於床。

　　他懷著一種爺不畏死、奈何以死懼之的好漢大丈夫般的英豪氣概，就那麼和衣睡了過去。一夜無夢，天亮方醒。

　　又出乎他的意料，鬼子副官居然來陪他共進早餐，說奉了池田大佐的指示。早餐也居然不是饅頭和大米粥了，而是油條和豆漿了。這當然表明待遇又升格了。但待遇升格了究竟是好還是不好，他就難以推測得准了。他深知日本這個民族有著這樣一種「傳統」，那就是，如果決定要殺死一個其實自己本應感激的人，在殺之前尤其要盡到該盡的禮節，以抵消「歉意」。並且要殺得對方猝不及防，頃刻喪命。對於日本男人，那似乎是一種特人道主義的講究。若連殺也殺得幹脆利落，那麼便連殺死了應該感激之人的那一份兒良心不安也對沖光了。

　　因為王文琪瞭解某些日本男人這一種彬彬有禮的流氓性，他一邊吃著久違了的油條喝著久違了的豆漿，一邊猜測著，若那鬼子副官果然是為了殺自己的，那麼自己究竟會遭到一種什麼死法。他倒沒太怕。頭兩天分分秒秒地提心吊膽，到了這時，怕勁兒過去了。身在虎穴，一條命攥在對方們手中，怕也沒用啊。他只不過是由於好奇。那鬼子副官沒佩軍刀，用刀殺死自己首先可以排除。

　　鬼子副官坐下之前，將槍套摘下掛衣架上了，估計也就不會用槍殺他了。那不符合出其不意的快捷原則——得起身去從槍套裡拔出槍來，麻煩。用皮帶勒死自己？可對方坐下前連軍腰帶也解了，一併掛在衣架上了。掐死自己？自己又不是個嬰兒，肯定本能地掙扎和反抗啊？那還不蹬倒了桌椅？那種殺法太不成體統，有違武士道精神。日本的所謂武士道精神，不僅體現在殺人和自殺方面，也體現在殺死自己本應感激的人方面。在中國古戲或古小說中，慚愧極了每曰「愧殺人也」。日本人殺死自己本應感激之人時，也有那麼一種「愧殺」之感。殺是肯定要殺的，愧也不是絲毫沒有，所以才尤其要殺得講究些，就是中國俗話講的「大面兒上過得去」的那麼一種殺法。

　　是在我這一大碗豆漿裡下了毒吧？

　　王文琪幾經猜測，最後估計到了自己唯一可能的死法。

　　這時他已將那一大碗豆漿喝下去一半了，卻暫時還沒有毒性發作的感覺。

　　那鬼子副官將槍套和軍腰帶掛在衣架上之後，曾從兜裡掏出一個小紙包，將一些白色的粉狀物倒在他的碗裡，還替他用小勺攪了攪，說是軍隊裡供給的糖，從日本運來的糖。怕他懷疑，又說，自己不愛喝甜豆漿，而更喜歡喝淡豆漿。當時他其實倒沒懷疑，這會兒斷定，那正是毒藥無疑，一種作用緩慢發生的毒藥。

　　王文琪想確定了之後，全然無所畏懼了。儘管他為了能夠活著甚而能夠懷著幾乎勝利者似的驕傲脫離虎口，言行謹慎小心翼翼度日如年，但分明到了明擺著活不成了的時候，則就要求自己在一名鬼子軍官面前死得不失尊嚴了。他認為比起別種遭殺害的死法，自己攤上的死法畢竟還算幸運。也可以說不同於殺害，而更接近謀殺。對方們想怎麼殺害他就怎麼殺害他，想多麼殘忍地殺害他就多麼殘忍地殺害他，卻偏要煞費苦心地置他於死地，而且由一名軍官彬彬有禮地作陪將這一過程進行到底，足見自己這個中國人在對方們看來非是等閒之輩，不可以隨心所欲地亂來。能使對方們這麼對待，也算是種勝利吧？也算沒給中國人丟臉吧？也算死得其所了吧？他進而這麼一想，不但全然無所畏懼，也同時覺得一點兒欣慰了。

　　他用小勺輕輕攪著豆漿，喝得緩慢起來，也一小口一小口喝得更加斯文起來。他想：幹嗎明知是下了毒的豆漿也喝得那麼快呀？不怕死也沒必要不怕到急著死的份兒上啊！自己一口氣喝光了，對面那狗日的鬼子副官不就立馬完成任務了嗎？想拍拍屁股就走人？沒門！狗日的你乖乖陪我坐在這兒吧！誰叫你下的毒藥作用如此緩慢呢？！

　　鬼子副官忽然問他：是不是覺得豆漿不夠甜？不愛喝？

　　他嬉笑道：甜！很甜！真是甜得不得了。大日本帝國出產的砂糖，比我們中國的砂糖甜多啦！

　　因為他說話的表情是嬉笑的，語調又是插科打諢的，鬼子副官就覺得他是在說反話，一隻手伸入兜裡，又掏出一小紙袋，欲往他的碗裡再加入所謂「砂糖」。在他看來，那當然是所謂的「砂糖」。

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