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八九

　　王知一看看那桌上的材料袋：「那裡面都講清楚了，再交代也是重複的。」

　　「不，沒有清楚，離清楚還差得遠呢。」尤金從他那軍用的帆布口袋裡拿出了一份發了黃的舊雜誌，翻到那雜誌的最後，指著一篇文章說：「這篇反動的文章是不是你寫的？」

　　王知一向文章看了一眼，又向尤金看了一眼，覺得這人有點不簡單，居然能找到二十多年前的雜誌，也算是個有文化的。

　　王知一想起來了，那還是在三十年代，他看到報刊雜誌上有一種理論，說是勞動創造了世界，他覺得不對，創造世界的不是勞動，而是人們的生存的欲望、發展的欲望、享受的欲望，以及各式各樣，無窮無盡的欲望。勞動只不過是一種手段，是實現各種欲望的手段，為了實現各種欲望不得不去勞動。王知一也是受了一種發表欲的驅使，便寫文章去批判勞動創造世界論，認為那是本末倒置。用了一個筆名叫王知，除掉了一個一字。

　　王知一當時不知道勞動創造世界的來歷和背景，文章發表以後立刻遭到了猛烈的攻擊，痛斥寫文章的王知為無知。

　　當年的王知一年少氣盛，立即反唇相譏，說那些攻擊他的人是雙腳朝天，兩手著地，把腦袋掛在褲襠裡。論戰的雙方都是缺乏紳士風度的。

　　直到日寇侵華，國難當頭，此種無關生死的爭論才宣告停歇。

　　理論都是在論爭中產生的，王知一在論爭中寫了三十多篇文章，查看了很多的資料，像所有的立論者一樣，資料都是為他的立論服務的，使得王知一對自己的理論更加深信不疑，覺得不是靠寫寫報屁股來闡述的，必需有宏論巨著，逞逞大篇，所以便埋頭寫《欲海通鑒》，來立一家之言。

　　直到解放之後，人人都學社會發展史的時候，王知一才知道自己和馬克思唱起了對臺戲，是反動的。可他不認為自己反動，只認為此乃一家之言。還是把他的《欲海通鑒》繼續寫下去，寫到底，是一個死不悔改的東西。

　　《欲海通鑒》當然沒有發表，可那些報屁股上的文章卻已無法收回，居然能被尤金找到，也很不容易。不過，王知一也曾聽朱益說過，說是有一些十分神秘的人物，通過紅衛兵在查抄三十年代的報章雜誌，是為江青服務的。為江青服務的人怎麼也會光顧到一個名不見經傳的王知一？

　　尤金見王知一愣在那裡，十分得意，這一下是觸及王知一的靈魂了，就憑文章裡的這些論點，把你王知一打成個反革命分子也是綽綽有餘的：「看清楚了吧，是不是你寫的？」

　　「是的，你還能找得到，我倒把它忘了。」

　　「你不會如此地健忘吧，還有什麼反動文章，替我統統地交出來！」

　　「沒有，寫文章是年輕時弄著玩的，以後再也不寫了，天底下沒有比寫文章更加危險的遊戲！」

　　「不對吧，毛主席也寫文章，他處之泰然。」

　　「毛主席是聖人，他的筆桿子是和槍桿子合在一起的，天下無與倫比！你也是個筆桿子，你能和他比嗎，小弟弟？」

　　尤金惱怒了：「放屁，誰是你的小弟弟，看樣子你也只有交給小弟弟去處理了！來吧，把他交給紅衛兵去審訊，讓他老實點……」

　　第十八回　黃雀在後

　　王知一的失蹤使得我們坐立不安，他留下一張紙條，說是到學校裡去了。學校裡的人有的說沒看見，有的說見他進來過，有的說是進來了又出去了。

　　像王知一這樣的人在「文化大革命」期間突然失蹤，其可能只有三個：一是自殺，一是被捕，一是像我這樣從四川逃到了蘇州。王知一出逃的可能性幾乎是沒有，他離不開相依為命而又正在病中的王師母，不可能像我這樣一走了之。自殺的可能性也不大，文化人如果行動還能自由的話，他的自殺也有點考究：或是仿照三閻大夫憤投淚羅，投入滔滔的江水或清澈的溪流；或是登高山極目四野，呼蒼天而捨身懸崖。當然，也有觸電、上吊、吞服安眠藥片的，那都是不得已的應急措施。可是投江與跳崖都要到非死不可的程度，都要對生毫無留戀，毫無樂趣，如果還有一根未淨的話，跳崖或投水都會半途而廢。因為文化人容易受山水的誘惑、受山川的啟示，臨死前，猛抬頭，忽見藍天白雲，大江東去：「啊！天地悠悠，江山如畫，萬物生生不息，我又何必匆匆離去呢，活著總是美好的！」好了，自殺不成，反而增強了那種好死不如賴活的勇氣。特別是像王知一這樣熟讀歷史的人，他會知道，歷史是東邊日出西邊雨，道是無情卻有情，六十年風水是輪流轉的。

　　我們肯定王知一的失蹤只有一個可能，是被學校裡的造反派抓去了，因為他留下來的紙條是說到學校裡去了，這可能是他特地為我們留下的信息，王知一做事是十分細心的。

　　我們幾個人一方面到處尋找，到處打聽，同時敦促王知一的女兒王玉樹，叫她快到學校裡、到紅衛兵的各個司令部裡去問問，因為她熟悉那些紅衛兵們的行動規律和各種各樣的新動向。

　　很奇怪，王玉樹對她爸爸的失蹤好像並不著急，倒是擔心她的革命工作會因此而遭受挫折。她與汪永富剛剛展開的兩條道路殊死的搏鬥，已經勝利在望，卻要前功盡棄。父親被捕，兒女就不能再當紅衛兵的頭頭，她和趙曉山組織起來的「掃害蟲」戰鬥隊也會被勒令取消，她自己也會變成一種名為「可以教育好的子女」。可以教育好的子女實際上是永遠也教育不好的。階級的烙印就像奴隸身上的火印，古代社會的黥面，是永遠也不會消失的。那時候的青年人最害怕的就是這一點。一旦當上了可以教育好的子女，只能永遠受「教育」，低頭做人，低人一等。當然也有網開一面之處，那就是大義滅親，揭發父母，興許能在一時之間當個什麼典型。

　　王玉樹是一個真誠的紅衛兵，自覺地擔負起保衛毛主席革命路線的重任，視階級敵人為毒蛇猛獸，父母如果變成了敵人，親人也就成了猛獸，這一點決不含糊。紅衛兵一旦發現自己的父母有問題，就要劃清界限，就要大義滅親。王玉樹也想大義滅親，問題是現在還滅不起來，因為她還不知道她的爸爸到底有什麼政治問題，她從來沒有聽見她的爸爸說過一句反動的話，還經常教育她要熱愛共產黨，熱愛毛主席，要順乎這個世界的潮流。不過，這些也許都是一種假像，階級敵人是十分狡猾的。所以王玉樹不是急於找她的爸爸，而是先去問她的媽媽：

　　「爸爸的歷史上到底有沒有問題？他在舊社會裡到底有沒有做過什麼壞事體？你不能替他隱瞞！」王玉樹的口氣十分生硬，好像是紅衛兵在審訊什麼人，表示她的立場堅定。立場並不是在腳上，也不是在心裡，主要是表現在臉上，在嘴上。
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