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八
6 　　小妹，人都有失迷的時候。 　　你的失迷表現在行動上，渴望也表現在行動上。我不知道這種「盲目」能不能在行動中得到修正，可你還是走出去了。走，也許就是一種修正。 　　而你哥哥的失迷卻停留在思維之中，停留在想像裡。這是知識分子的通病。你曾經過分地相信了你的哥哥。你覺得有知識的人都應該是聰明的，用「羊血」換來的知識應該是包容一切的，起碼對人生會有更深一層的瞭解。可你錯了，我的小妹，知識是無限的，生活的含量也是無限的，而人擁有的知識卻是有限的。當有限的知識面對現實生活的時候，常常會成為一種鎖鏈，成為一種包袱。從某種意義上說，前人的經驗是後人的鎖鏈，前人的智慧是後人的包袱。藥方大多就無法治病，選擇大多就無法行動。因此，披枷戴鎖的前行比無知更容易受困。無知是一種盲目，盲目行動也許還有撞對的可能，修正的可能。少得可憐的「有知」卻從一開始就被捆住了手腳，那鎖鏈一條一條的，使你無所適從。於是，有知的失迷就顯得更加可悲。 　　小妹，說這些你很難理解。我不知道說沒說過「馬口鐵」的笑話？「馬口鐵」就是他們的悲哀之處。 　　在你哥哥的單位裡有一位叫孫志銘的中年人。他是很有學問的，他的學問像他的頭髮一樣茂密。他的見解也是很高深的，高深得就像生活本身。不用說他舌頭上拴了許多新名詞，拋出去就是知識的炸彈：至於他戴的眼鏡，自然是既可以對生活做透視般的顯微又可以進行宏觀的放大照射。只可惜那眼鏡斷了一條腿兒，是用鐵絲擰著的。他上班來老是提著一個破兜，那「破兜」嚴然就是他的學問。他每天提著「學問」來了，又提著「學問」去了，走得很瀟灑。可近些日子他突然變得失常了。上班總是急急忙忙的，高舉著那個破兜逢人就問：「有馬口鐵嗎?」進了辦公室他仍不放下那個破兜，然後徑直舉著一個辦公室一個辦公室地串，推開門還是那句話：「各位，有馬口鐵嗎？」弄得人莫名其妙。後來，有人見他在馬路上也慌慌地攔住人問： 　　「有馬口鐵嗎？」 　　開初，大家都以為他做生意呢。看那神神秘秘的樣子，至少掙個十萬八萬也說不定。於是，整個機關大院議論紛紛，到處傳他做生意的事。先是領導找他談話，說機關幹部按規定是不能做生意為，既然做了，看能不能給機關裡提成一部分錢，好給大家辦點福利；跟著稅務局上門了，來向他徵收「個人所得稅」；工商局也來查他的營業執照，說他的「皮包公司」是非法的……結果，查來查去，他什麼生意也沒做。他根本不是個做生意的人。當然是一分錢也沒掙…… 　　孫志銘的失迷在於金錢的誘惑。他是在社會驟變中失迷的。當金錢大潮席捲全國的時候，作為一個知識的庫存者，他的失迷是體現在思維之中的。思維的紊亂帶來了精神的紊亂，他找不到自己了。那渴望金錢渴望物質生活豐裕的信號久久封存在他腦海裡，可他在驟變中卻脫不去「大褂」，「大褂」在他眼裡是極神聖的，沒有了神聖他就是普通人了。他自然是不願做普通人的。於是那物質的誘惑由量的積累產生了「量」的飛躍，這種飛躍是變形的，荒誕的。是由思維信號到思維信號的轉換，是由思維信號到思維信號的爆炸，是意念上的走火入魔。於是便產生了讓人哭笑不得的「馬口鐵症狀」。 　　應該說，這是傳統的教育方法結出的果實。程序化的教育制度培育了一大批知識的庫存者。他們對生活的評判是殘酷苛刻的。他們的牢騷把他們自己淹沒了。他們寧肯永遠以精神受難者自居，卻死也不願脫去「長衫」。你的哥哥就是這群人中的一個。 　　客觀地說，你哥哥和孫志銘沒有什麼差別。他僅僅是沒有喊出「馬口鐵」這句話，可他心裡也在喊著什麼，喊著他不可能辦到也沒有勇氣辦到的一句活。「馬口鐵」只不過是一個代名詞，一個象徵的句式。它透出的是一種精神上的渴望，面對誘惑的渴望。正如看到街面上高掛著的花花綠綠的衣裙，就會馬上想到女人乳房的那種渴望。這種「馬口鐵症狀」對他們來說永遠是一種精神的折磨。「有馬口鐵嗎?——這種由社會驟變而產生的呼喚是多麼的微弱和矯情！ 　　小妹，被人們嘲笑的「馬口鐵症狀」畢竟是一種精神渴望的展示，雖然是變形的。可你哥哥連這種「展示」都不曾有過。每當夜深人靜時，他眼裡的淚水就像斷線的珠子一樣默默地流淌。流淚也是一種發洩。他只有夜深人靜的時候才能發洩。那個陌生女人就睡在她身邊，卻一次也沒有發現流著眼淚的他。他不讓她發現。眼睛是心靈的洗潔劑，他清洗他的心靈，偷偷地清洗。然後用一把無形的手術刀切進心的深處，解剖那無法醫治的靈魂。他發現他根本不愛那個陌生的女人，從來也沒有愛過她。這種所謂的「自由戀愛」的結合完全是一種利用，是一種攫取。它是以生存條件、物質享樂為基礎的。人海茫茫，孤舟獨行，他需要的是一個「岸」。於是，生活中的愛就變成了一種「做愛」，變成了只有愛的形式沒有愛的內容的愛。愛成了一個框架，只有框架的愛必然產生背叛。愛的形式越牢固心的距離就越遠。他悄俏地與那「陽光」交流。你心裡早已有了一個關於「陽光」的故事，就不可能有第二個故事。他一邊保持「陽光」，一邊過虛偽的家庭生活。他走不出這框架，卻一次又一次地在意念上偷越「國境」做精神上的放飛。「放飛」使他同時「佔有」兩個女人，物質上的和精神上的。佔有本身是對「陽光」的褻讀。他不願褻瀆「陽光」不願褻瀆那久存心底的美好一片，而實質上更徹底地褻瀆了「陽光」…… 　　對自己進一步的解剖，使他發現他從沒愛過任何人，他為他可憐的父母做了什麼？他為他出逃的小妹妹做了些什麼？他為那給了他一切的陌生女人做了些什麼？他又為那朝思暮想的「陽光」做了些什麼？ 　　他什麼也沒有做。 　　他又能做什麼呢？ 　　他的解剖從來都是有始無終的。他在黑夜裡用眼淚情洗自己的心靈，沖刷心靈上的污垢。可到了天亮之後，他會洗去臉上的淚痕，重又戴上「永久牌」的微笑面具。在吃早飯時他會向那個陌生女人微笑，在上班的路上他會向碰到的每一個熟人微笑，在辦公室裡他會向他的上級微笑……於是，這種從黑夜開始到黎明結束，從眼淚開始到微笑結束的解剖則變成了徒然的無效勞動，有限制的無效勞動。沖刷後的污垢重又流回到心靈之中，完成了從肮髒到肮髒的解剖式。他從中得到的僅僅是一個過程，靈魂剖解的過程。 　　他把自己看得很清楚。他渴望得到又害怕喪失。他厭惡自己又同情自己。他為自己設制了一個怪圈，選擇的怪圈。他很清楚每一種選擇都有錯誤，於是也就沒有了選擇。他的優柔寡斷正是他靈魂自私的體現。就連解剖自己的時候，他也是為自己的，為自己靈魂的安寧。他只愛他自己。
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