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九一
受： 　　注釋一，此字原為接受、遭受、承受之意。被動詞。普通活讀音為二聲陽平。 　　注釋二，此字在上樑，則是主動語。是很積極的詞匯。是一種擔當，是把土地扛在肩上行走，是「活」的同義，也是「勞作」的代名詞。上樑讀音略微，在地裡幹活的時候，村人們相互撞見了，如若不說那個「吃」字的時候，就會招呼說：「受哩？」對方的回答一準是：「受。」 　　注釋三，在鄉間，此字甚苦，這裡邊似乎包括著生命的全部內容。春夏秋冬，風霜雨雪，有多少個烈日，就有多少個「受」，那就像是一種無始無終的勞作。在時光裡，它還有扛、頂、支的意思，那「受『字的本身不就要一個站立的人用頭來支天麼？！這個」受「是專門對」日月「來說的，它表述的是一種寬容與平和，是很大器的一種靜。在上樑，這個」受「是有長度的，它以六十年為一個度量單位，那叫」花甲「。過了花甲，就到了」不中受「的年紀了，那是期望著能放一個響屁的年齡。 　　惡： 　　注釋一，字典上解釋為：很壞的行為，與「好」、「善」相對。讀音為二聲陰平。 　　注釋二，此字在本地讀為長音三聲，語氣是要加重的。而這個「惡」的含意卻與本宇恰恰相反，是極度的感歎調。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人來村裡打聽這女子的情形，問到了罐爺。問長相時，罐爺說，「——惡。」問品行，罐爺說，「——惡呀。」問能力，罐爺長歎一聲，「——老惡呀！」於是，生生就壞了人家一門親事。其不知，在上樑，這是上上之意的誇獎詞，是一種由衷的讚美。 　　注釋三，此字在全國地方方言的使用中，怕也是獨一無二的。「惡」是在何年何月何日演變為「好」呢？實在是無從查起。在這裡，那感歎意卻是十成的。那是對「才幹」、「能力」、「智慧」的褒揚。在鄉間，也許真正有能力的人畢竟是少數，所以這個「惡」字就是「突出」的意思了。 　　吃： 　　注釋一，字典上解為把食物放在嘴裡經過咀嚼咽下去。讀音為一聲陽平。 　　注釋二，在上樑，此字成了一個虛詞，是一種具有問候性質的家常話，是客套，是禮儀。而「吃」的真正含意卻由另一個字來代替，那叫「兌！」假如有人告訴你，「上家吃去！」你是萬萬不能去的，你若去了，那就大煞風景了。 　　注釋三，在這裡，這個「吃」還有「訛詐」的意思。常用的一個詞叫「吃他！」村後有一叫大盛的，常年遊手好閒。他娘說，盛，你就吃我呢？他說：我就是吃你呢。他娘說，我要死了呢？他說：死了吃麻斤（他媳婦叫麻斤）。他娘說，麻斤要是不中了，看你咋辦？他說：不還有「小」呢。他女兒叫「小」，才三歲。 　　日： 　　注釋一，名詞。字典上解釋為1，太陽。2，日本。讀音為重音四聲。 　　注釋二，在上樑，此字為名詞動用，陽性的進攻性動詞。讀音極重，也極為昂揚。 　　注釋三，此字含意豐富，一切即——「日！」首先它是對「天『的宣戰，含意即為」日開』，是在想像中把天「操」一個窟窿！它方式是「形而上」的，是精神領域的一種呐喊，是敢作敢為的代名詞。 　　注釋四，此字含有極強的「革命性」與「造反」精神，是豁出來的「作」，也是「拼命」的同義語。據傳，一九四六年冬天，上樑貧協主席劉大傻，被二次殺回來的「還鄉團」捉住，當即在河灘裡挖坑活埋。那天，被人五花大綁推進坑後，他一直罵聲不絕！當沙土埋到肚臍時，一打手問他：「屌都埋了，還敢日麼？」他頭一梗：「——日！」後，土掩到脖子時，問：「還日？」他脖兒一揚：「日！……」於是，這打手氣了，捉一鬼頭刀，貼地一刀橫掃過去，那頭斜插著飛出去，那罵聲也跟著飛將出去：「我日——！」一潑熱血濺在了七尺開外的樹幹上……後來，那棵樹一面發黑，被人稱為「我日樹」。 　　注釋五，此字引申為男性對女性的肉體進攻，它等同於床上的「幹」或「操」。在上樑，這個極具有進攻意義的字，大多時間卻是停留在口頭上的，是嘴上的一種享樂方式，是意淫，是口頭宣洩。 　　跑： 　　注釋一，字典解釋為兩隻腳或四條腿迅速前進。普通話讀音為長調上聲。 　　注釋二，此字在上樑只有一個含意，那是「求人」或「托關係」的代名詞。一般是兩字連讀，叫做：「跑跑。」村中秋人與鳳仙結婚，「好兒」已定下，灶已壘好，可連去鄉政府九越沒有辦下「證」來。後來，他爹說：「跑跑吧。」於是，就帶著禮物去找了穗兒奶奶，穗兒奶奶坐「嗵嗵嗵」到縣城找了萬選（萬選如今在縣上工作），萬選騎著自行車趕回來，托了他的一個當副鄉長的同學，副鄉長找到了鄉民政助理，鄉民政助理說，章不在。「證」用完了。於是，副鄉長說，賕！硬是把鄉民政助理拽到了酒桌上……結果，一趟就辦下來了。
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