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五十八

　　議政王貝勒大臣們竟得寸進尺，將逃人法進一步修改為：窩主處絞刑，家產盡行籍沒；窩主鄰居十家流徙，有關官員分別處分。這樣一來，每有一個逃人，就會有一個窩主被絞死，一干官員受嚴懲，還有多少無辜百姓白白送命！

　　福臨不再退讓。順治十三年（公元1656年）六月，他為此向八旗軍民官兵發了一道專門的諭旨：

　　朕念滿洲官民人等攻戰勤勞，佐成大業，其家役使之人，皆獲自艱辛，加以撫養，義無可去之理；乃十餘年間背逃日眾，隱匿尤多，故特立嚴法示懲。以一人之逃而株連數家；以無知之奴僕而累及官吏，皆念爾等數十年之勞苦，萬不得已而設，非朕本懷也。

　　爾等當思家人何以輕去，必非無因。果能平日周其衣食、節其勞苦，無任意困辱、無非刑拷打，彼自感恩效力，豈有思逃之理？爾能容彼之身，彼自能體爾之心；若專恃嚴法，全不體恤，逃者日眾，何益之有？

　　朕為萬國主，犯法諸人，孰非天生民、朝廷赤子？今後宜體朕意，使奴僕充盈，安享富貴。

　　在福臨的攻勢面前，議政王貝勒大臣們不得不有所收斂。順治十四年（公元1657年）二月，福臨改定逃人法，免了窩主的死罪。順治十五年（公元1658年）五月，福臨又下了一道更厲害的諭旨：

　　年來逃人未止，小民牽連被害者多，聞有奸徒假冒逃人，詐害百姓，將殷室之家指為窩主，挾詐不已，告到督捕衙門，冒主認領，指詭作真，種種詐偽，重為民害。如有旗下奸宄橫行，許督撫逮捕，並本主從重治罪！

　　這道諭旨，實在是一次政治地震，激起了劇烈的反響。各省督、撫居然可以對旗下人逮捕、治罪，這真是破天荒！它觸動了每一個人，不管他是滿是漢，是旗人是平民，朝野一派沸騰。然而逃人之禍，自此也就漸漸停息了。

　　僅僅為一個逃人法，身為大清皇帝的福臨，得用親政後整整八年的時間才能達到目的，遑論其他那些重大的新政建設、舊制革除。他推行的漢化所遇到的巨大阻力可想而知。福臨不但沒有停步，沒有退卻，反而越來越向漢化的方向傾斜，他自己也越來越深地沉浸在漢文化的博大精深之中。

　　他不僅精通漢語漢文，認真刻苦地讀遍了他能得到的一切古今書籍，而且在書法、繪畫、音樂、戲劇等方面全面接受了漢文化的薰陶。尤其喜愛與文人雅士們，包括文化素養很高的得道高僧們來往聚談，樂此不疲。

　　清初詩人尤侗，號西堂，長洲人，其詩文多出新警人之思，常雜以諧謔，每篇作品一出來，立刻傳誦人口。其中不少憤世嫉俗之作，甚至直攻清初三大弊政，同情廣大百姓因此而遭受的痛苦。順治帝因非常欣賞尤侗的詩文，竟也不怪罪他對滿洲統治的冒犯。

　　順治十五年（公元1658年），漢學士王熙在與皇上講讀書史的經筵上談及尤侗的文章，順治帝立刻索去閱覽，親加圈點，再三讚歎，稱之為「真才子！」過些日子，又親自摘錄尤侗文集中《討蚤檄》一文示王熙，說：「此奇文也！」就有人跟著獻上尤侗的雜劇《讀離騷》。福臨讀後更加喜愛，令梨園弟子播之管弦，為宮中雅樂，自比之為李白為唐玄宗所作的《清平調》。

　　尤侗仕途蹭蹬，順治年間考取拔貢，官職低微。直到康熙十八年，應召博學鴻儒科。康熙帝見到他的名字，說：「此老名士也。」尤侗於是在自家堂楹上刻寫了父子兩代皇帝對他的評語：

　　真才子章皇天語

　　老名士聖上玉音

　　見者無不豔羨，他自己也深以為榮。

　　順治帝尤其喜愛書法繪畫。留存至今的乾清宮裡的「正大光明」匾額，就是福臨的手筆。他甚至書寫唐詩賜給住京師善果寺的弘覺禪師木陳道：「洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水，枕上片時春夢中，行盡江南數千里。」有行家稱順治帝的書法為清代各帝之冠，認為遠遠超過在全同各地處處留跡的他的曾孫乾隆皇帝。

　　順治帝還善畫，他的手指螺紋畫「渡水牛圖」意態生動，為筆墨烘染所不能到。他的山水畫，寫林巒向背、水石明晦之狀，能得宋元畫風，都深受後世文人稱讚。福臨有一次到內閣，內閣中書盛際斯慌忙回避。順治帝把他叫住，讓他跪到面前，熟視片刻，然後取筆劃一個盛際斯像，面如錢幣大小，卻鬚眉畢肖。福臨畫罷出示諸臣，全都讚歎不已。盛際斯拜伏在地，請求皇上將畫恩賜。福臨笑而不許，焚燒而罷。

　　順治帝曾召詞臣徐元文、葉方靄等人入乾清宮。這些金榜題名的狀元探花們忐忑不安地被領進金碧輝煌的大殿，卻看到了他們意想不到的景象：

　　皇上不戴帽不穿靴，身著漢人文士常穿的單紗暑衫和禪裙，腳曳江南吳地的草鞋，受詞臣們跪拜後，命他們升殿觀看他福臨的藏書。殿中書架數十，經史子集、稗宮小說、傳奇時藝，無所不有；書架間又列長幾，上面羅列著商彝周鼎、哥窯宣爐、印章畫冊，數不勝數；廡下珠蘭、建蘭、茉莉百十盆，清香撲鼻，璀璨耀眼，濃綠宜人。這分明是他們最熟悉的書齋氣氛，哪裡像皇帝聽政之所？

　　順治帝賜他們席地而坐，從容問起群臣賢否，時政得失。詞臣們都聰明地以「初進小臣，不能備知」而避開回答。但說起書史古文，談話就有興致了，聊了很久，皇上才命詞臣們出宮。

　　這情景、這氛圍，在漢人文士眼中，哪裡還像一個以騎射起家、以鐵血征服天下的異族帝王？與中原士大夫有什麼區別？

　　難怪天下忘其為夷狄之君焉。

　　直到順治十五年（公元1685年），福臨的漢化進程，福臨對國家制度和朝廷政治的建革，基本順利。但逆風陣陣，早已起於青萍之末了。

　　福臨所推行的一系列新政，幾乎沒有一項不觸犯滿洲貴族和八旗官民的權益，不可能不激起他們的不滿。只不過在順治十五年以前，清朝還存在著兩大外部敵人：南明永曆和東南的鄭成功，一致對外的民族團結精神還能夠壓住貴族們對皇帝的怨憤。福臨的革新顯然是在開頂風船，是逆著滿洲大多數人的意願行事；但對統一大業、對更大多數的漢民而言，他的所作所為順應了歷史潮流。

　　順水逆風行船，並不暢快。如果逆風不敵水流速度，應該說還是順境。
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