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三十六

　　對道教，他可說是十二萬分的虔誠，但世俗享受他也一點不肯放棄。他貪財貪色貪長生，這些貪欲又都融進了修道煉丹的求仙活動中。

　　他以修煉為名，與真人和一些無恥大臣們研究房中術，這些人也用進「紅鉛」、「秋石」等春藥的方法來討好他，以獲得恩寵和官位。

　　所謂「紅鉛」的原料，取之于女子的初經。朱厚竟以煉藥為名，先後征選民間八歲到十六歲的幼女、少女近千人入宮。這些可憐的女孩子僅僅是用於供經製藥嗎？當然不是。

　　按照陶仲文這一派真人的理論，求道煉丹不僅要煉食用的丹藥，更要煉內丹。而煉內丹不過是給滿足色欲披上一件漂亮外衣。他們把女子稱為煉內丹的鼎爐，將男女交合當做采陰補陽的手段，說什麼以人補人，可以接朽回榮、修真養命；說不斷更換鼎爐，多多益善，才能常采常新，促成九轉內丹早日成功；更造出應當以童女為鼎爐的鬼話，說這樣修煉出來顏色就如童女，更易得長生。

　　因此，這近千名幼女少女遭到怎樣的摧殘和戧害，恐怕是一般人難以想像的。

　　什麼修道養真！分明是傷天害理的禽獸之行，哪裡還有一點人味兒！此後不到百年明朝終於滅亡，實在是天公地道的事！

　　明代還有不少信方士、求丹藥的皇帝。朱厚的重孫明光宗朱常洛，也是既要縱欲，又想

　　求長生，最後死於紅丸丹藥，只當了不到一個月的皇帝。

　　夏言的馬屁文章裡，有一句話道出了帝王崇信道教的真諦，即「帝統萬年」。企圖長生不老、千年萬載地當皇帝，是萬歲爺們的根本追求。道要修，不修得不了長生。但人生的種種福分一樣也不能少，所以就有這樣一批土生土長于中原的道教真人方士們應運而生，用他們的教義去迎合去滿足帝王的長生夢。

　　外來的佛教就不一樣了。

　　佛教自成系統，完整而統一，有著博大精深的文化淵源。崇信佛教者，多不只是為求長生，因為佛教文化涵蓋著生命價值、道德修養、倫理觀念及人生觀、世界觀諸多方面。人們可以從宗教的角度去看它，也可以從哲學的角度去認識它，更可以從道德的角度去實踐它的教義。所以，從佛教誕生之日起，就在全世界擁有大量的信徒。其中也有不少帝王將相。

　　英明如唐太宗，也推崇佛教，以隆重的國禮迎接不遠萬里去西天求取佛家典籍的玄奘和尚

　　，被《西遊記》裝點演義，使唐僧取經的故事流傳至今，無人不知。那位了不起的、中國歷史上惟一的女皇帝武則天，更是佛教的忠實信徒，她在位期間，大建佛寺，廣塑佛像，那時建造的樂山大佛和洛陽奉先寺的盧舍那佛像，直到今天仍以它的莊嚴壯觀聞名中外，成為民族文化藝術的瑰寶。唐代有名的大文學家韓愈，因上表勸諫皇帝不要為迎佛骨而勞民傷財，招得龍心大怒，被貶官到潮陽，這才寫出「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前」的千古絕句。

　　然而佛教傳到唐朝，已經是流而不是源了。佛教是在西漢時傳入中國的，初興于東漢，勃興于魏晉南北朝。晚唐名詩人杜牧有絕句說：

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　多麼鮮明美麗的圖畫！南朝四百八十寺，明白地點出了佛教在南朝的普及程度。

　　南朝宋齊梁陳，是一個崇佛佞佛的高峰。

　　不過，話又說回來了，做佛家信徒、佛門弟子，也許並不算難；要真的剃髮出家入廟修行，就不那麼好下決心了。如果得捨棄錦衣玉食、富貴風流的熱熱鬧鬧的紅塵，去獨守青燈黃卷，過清苦的無欲無情六根清淨的日子，恐怕一萬個人裡也找不到一個心甘情願者。

　　歷數中國數千年的朝朝代代，與出家做和尚有關的皇帝，大約只有三個。

　　第一個就出在佛教最興盛的南朝，第一個皇帝和尚，是梁朝的開國君王梁武帝蕭衍。

　　蕭衍在位四十五年，這在走馬燈般改朝換代的南北朝時期，可算是絕無僅有。但這並不表示他有突出的能力和治國才幹。他之所長在權術和手腕，還有好運氣，政治和軍事的成功往往靠的是僥倖和機遇。此人虛榮心極強，總想博取慈祥善心、寬大仁恕的美名。所以，皇親國戚文武大臣無論犯了多大的罪，他都不予追究，還常常用哭聲和眼淚去感化他們。對政敵他倒是毫不留情——當初，他從南齊皇帝蕭寶卷、蕭寶融手中奪過皇位以後，就將蕭姓皇族一個不剩地殺了個淨光。

　　崇信佛教，也是蕭衍博取美名的手段之一。

　　他即位之初，也曾雄心勃勃地想要統一天下，但是幾次北伐均遭失敗，他也就縮回江南，滿足于偏安一隅的局面了。不知是要挽回北伐失敗的面子，還是要贏得民心，他利用佛教，演出了一連串的鬧劇。

　　公元527年，蕭衍到當時建康（即今南京）最大的、僧侶有數千人的同泰寺進香，忽然脫下皇帝的龍袍皇冠，穿上佛門的袈裟，當起了和尚，說是捨身佛寺，為國家祈福。一連當了三天，大約滋味不太可口，自行回宮了事。

　　過了兩年，公元529年，蕭衍第二次捨身同泰寺。這次可就不得了了，身披袈裟當和尚的皇帝，不理睬皇親國戚文武大臣的跪告哀求，堅決拒絕回宮，竟僵持了七十三天之久。大臣們終於咂摸出其中味道，於是捐錢一億萬，把「皇帝菩薩」從同泰寺裡贖了出來。

　　這下子，蕭衍可嘗到了甜頭兒，接著在公元546年第三次捨身；公元547年第四次捨身，每次都得大臣捐錢把他贖出來，每次的價格都是一億萬錢。

　　三次捨身當和尚，得錢三億萬，皇帝的身價銀高還是不高？
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