老生(3)_賈平凹_學達書庫

三

　　▼第一個故事

　　《山海經》是一本奇書，它涵蓋了中國上古時期的地理、天文、歷史、神話、氣象、動物、植物、礦藏、醫藥、宗教的諸多內容。共十八卷，其中《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷。全書記載山名五千三百多處，水名二百五十餘處，動物一百二十餘種，植物五十餘種。今天學卷一，《南山經》的首山系次山系。

　　我念一句，你念一句。

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　　南山之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金、玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。

　　又東三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。又東三百七十里，曰杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

　　又東三百里，曰柢山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之無腫疾。又東四百里，曰亶爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰䳤

，食之無臥。

　　又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。又東三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙、石。汸水出焉，而南流注於淯，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，一璧，稻米、白菅為席。

　　有什麼要問的？

　　問：《山海經》的「經」，如《易經》《道德經》，是經典的意思嗎？

　　答：不，是經歷。

　　問：所經之山，怎麼只寫山水的方位、礦產、草木和飛禽走獸呢，又都是那麼奇怪？

　　答：這是九州定制之前的書呀！那時人類才開始瞭解身處的大自然，山是什麼山，水是什麼水，山水中有什麼草木、礦產、飛禽走獸，肯定是見啥都奇怪。秦嶺裡不是也有混沌初分，老鼠咬開了天，牛辟開了地的傳說嗎？他們就是那樣認識天地的，認識老鼠和牛的。《山海經》可以說是寫人類的成長，在飽聞怪事中逐漸才走向無驚的。

　　問：為什麼總有「食之不饑」「食之善走」「食之不疥」「食之無臥」呢？

　　答：虎豹鷹隼是食肉的，牛馬豬羊是食草的，上天造人的時候並沒有安排人的食物，所以人永遠是饑餓的，得自己去尋找可吃的東西，便什麼都吃，想著法兒去吃，在自然界裡突破食物鏈，一路吃了過來。人史就是吃史。

　　問：怎麼有了九尾四耳、其目在背的猼訑就「佩之不畏」；佩了鹿蜀就「宜子孫」，類自為牝牡，吃了就「不妒」？

　　答：或許是佩了猼訑後「不畏」，發現猼訑是九尾四耳，其目在背，遂之總結出耳朵能聽到四面聲音而眼能看到八方的就不會迷惑不產生畏懼。或許是佩了鹿蜀後生育力強、子孫旺盛，發現鹿蜀是生活在「陽多赤金，陰多白玉」的山上，遂之總結出有陰有陽了，陰陽相濟了，能生育繁殖人口興旺的。或許是食了類的肉「不妒」，發現類是自為牝牡，遂之總結了妒由性生，而雄雌和諧人則安寧。我們的上古人就是在生存的過程中觀察著自然，認識著自然，適應著自然，逐步形成了中國人的思維，延續下來，也就是我們至今的處世觀念。

　　問：山都有神嗎？是神就祭祀嗎？

　　答：有一種說法，說是上天創造了萬物，就派神來。

　　問：祭祀「白菅為席」，為什麼用白菅而不是別的顏色呢？

　　答：白顏色乾淨，以示虔誠吧。沿襲到現在，喪事也叫白事，穿孝也就是穿白，裹白巾，服白衣，掛白帳，門聯也用白紙。

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