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迷信


  民間迷信大多依據於感覺類比,特別是視覺類比——比較接近中國一個已經常用的詞:"形象思維"。吃豬腳可以補養人腳,吃豬肺可以補養人肺,吃豬腎可以補養人腎,吃豬腦可以補養人腦,就認識方式而言,這種最樸素的形象思維,可算是初級迷信,無非是大腦跟著眼睛走,在人體與豬體之間產生了直觀聯想,不一定有什麼道理,卻還算有益無害。

  較高級一些的迷信同樣依據直觀,只是聯想對象之間多了一點距離和曲折,聯想邏輯不大明顯。比如鄉下很多人相信婦女不能下種,無非是下種形似男人的射精;相信烏鴉預示凶兆,無非是烏鴉聲似倒黴者的哭嚎;相信屍體只能土葬而決不可火化,無非是死者人形尚在,給人的感覺是入睡而不是消失:人家只是一時沒醒過來麼,對火燒豈無痛感?怎麼可以被後人如此殘酷虐待?……

  這一類迷信若被用來規限人生,則可能有害了。英國人類學家弗雷澤談到過"相似性"原理,認為該原理是巫術的基礎之一,即把感覺起來相似的東西當作同一個東西,也就是感覺類比後的具象混同。他還由此說到宗教的起源,比如在猶太教和基督教誕生之前,人們對植物的枯榮週期已有深刻印象,已有植物之神死而復活的各種傳說——這也就是後來《聖經》中耶穌"死而復活"故事的原型。(見《金枝》)從植物到耶穌,有一個把生死類比枯榮的想像過程。

  我還經歷過這樣一件事情:太平墟有一對新人結婚,男方就是我們隊上武妹子的堂弟。婚禮很隆重,擺了十來桌酒席,還請來了縣上的電影放映隊,在曬場裡支起銀幕,放16毫米鏡頭的小電影,算是款待廣大鄉親。不料此前一直工作得好好的放映機,這一天卻只能放出影像而放不出聲音,銀幕上花花晃動著的八路軍和日本鬼子都是奇怪的啞巴。武妹子爬到樹上去檢查喇叭,一失足摔了下來,被人背去了衛生院。生產隊長跑到公社裡去借喇叭,又偏偏沒找到人。放映員滿頭大汗折騰了半個晚上,還是沒有辦法,只好讓大家看了一場啞巴戲。

  放映員很不好意思,沒有收主家的錢。

  此事讓鄉親們震驚不已,一致認定新婚之夜看了啞巴戲,新婚夫婦將來肯定只能生啞巴仔——在這裡,你不能不欽佩他們的直觀聯想能力,不能不欽佩他們想像的敏捷和豐富,也不能不驚訝於一次失敗的放映居然被認定為未來人生的預演。輿論越滾越大。正如我們能猜測到的,如此沉重的輿論壓力下,新郎與新娘從此經常吵架,半年以後終於離婚。


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