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十二

31 　　內地人總講香港是文化沙漠，我看不是，什麼都有，端看你要什麼。比如你可以訂世界上任何地方的任何書，很快就來了，端看你訂不訂，這怎麼是沙漠？ 　　香港又有大量四九年居留下來的內地人，保持著自己帶去的生活方式，於是在內地已經消失的世俗精緻文化，香港都有，而且是活的。 　　任何時候，任何地方，沙漠都在心裡。 　　你們若是喜歡看香港電影，不知道了不瞭解香港是沒有電影學院的。依我看香港的電影實在令人驚奇。以香港的人口計算，香港好演員的比例驚人。你們看張曼玉，五花八門都演過，我看她演阮玲玉，里弄人言前一個轉身，之絕望之鄙夷之蒼涼，柏林電影獎好像只有她這個最佳女演員是給對了。 　　香港演員的好，都是從世俗帶過來的。這就像以前中國電影演員的好，比如阮玲玉、石揮、趙丹、上官雲珠、李緯的好，也是從世俗帶過來的。現在呢，《阿飛正傳》這種電影，也只有香港才拍得出來。 　　32 　　中國讀書人對世俗的迷戀把玩，是有傳統的，而且不斷地將所謂「雅」帶向俗世，將所謂「俗」弄成「雅」，俗到極時便是雅，雅至極處亦為俗，頗有點「前『後現代』」的意思。不過現在有不少雅士的玩兒俗，一派「雅」腔，倒是所謂的媚俗了。 　　你們若有興趣，不妨讀明末清初的張岱，此公是個典型的迷戀世俗的讀書人，葷素不避，他的《陶庵夢憶》有一篇「方物」，以各地吃食名目成為一篇散文，也只有好性情的人才寫得來。 　　當代的文學家汪曾祺常常將俗物寫得很精彩，比如鹹菜、蘿蔔、馬鈴薯。古家具專家王世襄亦是將鷹，狗，鴿子，蛐蛐兒寫得好。肯定這些，寫好這些，靠的是好性情。 　　中國前十年文化熱裡有個民俗熱，從其中一派驚歎聲中，我們倒可以知道雅士們與世俗隔絕太久了。 　　有意思的是，不少雅士去關懷俗世匠人，說你這是藝術呀，弄得匠人們手藝大亂。 　　野麥子沒人管，長得風風火火，養成家麥子，問題來了，鋤草，施肥，滅蟲，防災，還常常顆粒無收。對野麥子說你是偉大的家麥子，又無能力當家麥子來養它，卻只在客廳裡擺一束野麥子示雅，個人玩兒玩兒還不打緊，「兼濟天下」，恐怕也有「時日何喪」的問題。 　　我希望的態度是只觀察或欣賞，不影響。 　　33 　　若以世俗中的卑陋醜惡來質問，我也真是無話可說。 　　說起來自己這幾十年，惡的經驗比善的經驗要多多了，自己亦是爬滾混摸，靠閃避得逞至今。所謂「俗不可耐」，覺到了看到了也是無可奈何得滿胸滿腹，再想想卻又常常笑起來。 　　揭露聲討世俗人情中的壞，從《詩經》就開始，直到今天，繼續下去是無疑的。 　　中國世俗中的所謂卑鄙醜惡，除了生命本能在道德意義上的盲目以外，我想還與幾百年來「禮下庶人」造成的結果有關，不妨略說一說。 　　本來《禮記》中記載古代規定「刑不上大夫，禮不下庶人」，講的是禮的適用範圍不包括俗世，因此俗世得以有寬鬆變通的餘地，常保生機。 　　孔子懂得這個意思，所以他以仁講禮是針對權力階層的。 　　戰國時代是養士，士要自己推薦自己，尚無禮下庶人的跡象。

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