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四

9 　　還是在雲南，有一天在山上幹活兒，忽然見到山下傣族寨子裡跑出一個女子，後面全寨子的人在追，於是停下鋤頭看，借機休息一下。 　　傣族是很溫和的，幾乎看不到他們的大人打孩子或互相吵架，於是收工後路過寨子時進去看一下。問了，回答道：今天一個運動，明天一個運動，現在又批林彪孔老二，一定是出了「琵琶鬼」，所以今天來捉「琵琶鬼」，看看會不會好一點。 　　這「琵琶鬼」類似我們說的「蠱」，捉「琵琶鬼」是傣族的巫俗，若發生了大瘟疫，一族的人死到恐慌起來，就開始捉「琵琶鬼」燒掉，據說可以止瘟疫。 　　我在鄉下幹活兒，抽煙是苦久了歇一歇的正當理由，不抽煙的婦女也可在男人抽煙時歇歇。站在那兒抽煙，新中國最底層機構的行政首長，也就是隊長，亦是拿抽煙的人沒有辦法，頂多恨恨的。 　　中國地界廣大，卻是鄉下每個村、城裡每條街必有瘋傻的人，病了傻了的人，不必開會，不必學習文件，不必「狠鬥私字一閃念」，高層機構低層機構的一切要求，都可以不必理會，自為得很。 　　設若世俗的自為境地只剩下抽煙和瘋傻，還好意思叫什麼世俗？ 　　10 　　我上初中的時候，學校組織去北京阜城門內的魯迅博物館參觀，講解員說魯迅先生的木箱打開來可以當書櫃，合起來馬上就能帶了書走，另有一隻網籃，也是為了裝隨時可帶的細軟。 　　我尋思這「硬骨頭」魯迅為什麼老要走呢？看了生平展覽，大體明白周樹人的後半生就是「走」，保全可以思想的肉體，北京，廈門，廣州，上海，租界，中國還真有地方可避，也幸虧民國的北伐後只是建立了高層機構，讓魯迅這個文化偉人鑽了空子。 　　不過這也可能與周樹人屬蛇有關係。蛇是很機敏的，它的眼睛只能感受明暗而無視力，卻能靠腹部覺出危險臨近而躲開，所謂「打草驚蛇」，就是行路時主動將危險傳遞給蛇，通知它離開。蛇若攻擊，快而且穩而且准而且狠，「絕不饒恕」。 　　我從七八歲就處於進退不得，其中的尷尬，想起來也真是有意思。長大一些之後，就一直捉摸為什麼退不了，為什麼無處退，念自己幼小無知，當然捉摸不清。 　　其實很簡單，就是沒有了一個可以自為的世俗空間。 　　11 　　於是就來說這個世俗。 　　以平常心論，所謂中國文化，我想基本是世俗文化吧。這是一種很早就成熟了的實用文化，並且實用出了性格，其性格之強頑，強頑到幾大文明古國，只剩下了個中國。 　　老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。 　　耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難，所以基督教富青年精神，若基督五十歲殉難，基督教恐怕不會是現在這個樣子。 　　我們若是大略瞭解一些商周甲骨文的內容，可能會有一些想法。那裡面基本是在問非常實際的問題，比如牛跑啦，什麼意思？回不回得來？女人懷孕了，會難產嗎？問得極其虔誠，積了那麼多牛骨頭烏龜殼，就是不談玄虛。早于商周甲骨文的古埃及文明的象形文字，則有涉及哲學的部分。 　　甲骨文記錄的算是中國「世俗」觀的早期吧？當然那時還沒有「中國」這個概念。至於哲學形成文字，則是在後來周代的春秋戰國時期。 　　我到意大利去看龐貝遺址，其中有個圖書館，裡面的內容當然已經搬到拿波裡去了。公元七十九年八月，維蘇威火山爆發，熱的火山灰埋了當時有八百年歷史的龐貝城，當然也將龐貝城圖書館裡的泥板書燒結在一起。 　　三百年前發掘龐貝以後，不少人對這些泥板古書感興趣，苦於拆不開，我的一位意大利朋友的祖上終於找到一個拆解的辦法。 　　我於是問這個朋友，書裡寫些什麼？朋友說，全部是哲學。嚇了我一跳。

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