不負如來不負卿(79)

七九

　　他眼底精光突閃，敏銳地看我，毫不掩飾贊許之色。他已經明白要在中原傳播佛教，精准易懂的佛經翻譯有多重要了。

　　「只怕現在羅什的漢文功底，還無法勝任行文達意。」他握住我的手，期許地望著我，「艾晴，你幫我好麼？」

　　我搔搔頭，有些為難。我不是佛教徒，那些佛經，我看了也很暈。不過，我的知識，對他的翻譯並非一無用處。而且，我們可以共同做一件事情，這也讓我興奮不已。說不定，羅什所翻的第一部經書，我也是譯著者之一。這些湮滅在歷史洪流中的點滴小事，誰又能真正知道呢？

　　「好，我們可以從一些簡單的佛經入手，先練習起來。」

　　「簡單的佛經？」他思索著，自言自語，「那先譯什麼呢？」

　　「嗯，羅什，有一部《維摩詰經》，你知道對應的梵文是什麼嗎？」我試探性地問，因為不知道梵文的叫法。但「維摩詰」是音譯，也是他翻譯出這個名字的，所以他應該能根據我的發音推斷出來。「維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。」

　　這部經書是羅什重要的譯著之一，是大乘佛教中除了《大般若經》外最重要的一部經典。這部經對中原漢人影響很大，因為中原的居士佛教特別興盛。中原文化講究孝道，「不孝有三，無後為大」，
出家修行在中原跟傳統的倫理和禮教有衝突。同時，出家又要放棄很多世俗的享樂，這對一個漢族人來說也是個艱難的選擇。所以像維摩詰這樣既能安享人間的榮華富貴，又能在佛學上達到如此高的成就，這對漢族佛教徒來說，是個很好的榜樣。

　　「啊，是這一部！」他念出幾個梵文，的確是發音相近。「不過，這部經書的要義可不簡單呢。」

　　我笑笑，不答話。他溫和地牽過我的手，由衷地說：「艾晴，羅什明白你的用意，你是以維摩詰的大智慧來勸慰我啊。」

　　他站起來，在室內踱著方步。沉思片刻，抬頭看我，眼裡充滿洞徹一切的睿智。「菩薩曾問過維摩詰：『你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？』維摩詰回答：『我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。』」

　　我笑著點頭。果真只要提到這部經書，他便能明白我的意思。「羅什，維摩詰即便有妻有子過世俗生活，他也能無垢相稱，自得解脫。」

　　他目光炯炯，眼裡流露出玩味：「艾晴，你什麼時候知道『維摩詰』就是『無詬稱』之意？」

　　啊？唉，我怎麼又犯這個未卜先知的毛病了。玄奘也翻譯過這部經書，但是玄奘的書名是《說無詬稱經》。而我能記得「維摩詰」的梵文意思全賴王維。因為王維非常喜歡維摩詰這個人物，他名「維」，就根據「維摩詰」給自己起了個字叫「摩詰」。他的詩集就叫《王摩詰集》。可是，王維不懂梵文，他不知道梵文裡「維」是「沒有」之意，「摩」是「髒」，而「詰」是「勻稱」。也就是說，王維，就是王沒有，字摩詰就是又髒又勻稱，很勻稱的髒，遍佈全是髒。當我看到錢玄忠《玄奘西遊記》裡這段話時，笑得肚子都疼了。而這個『無詬稱』，便是這樣被我記住的。

　　可是，王維現在還沒出生，我怎麼能告訴羅什這個笑話呢？

　　「艾晴，你明明不懂梵文，卻能知道佛法中小部分梵文之意。你沒有去過罽賓和闐，卻知道那裡有什麼佛跡。你似乎能知道一些未來，卻無法道盡詳情。你的容貌二十多年未變，羅什自然相信你是仙女。可為何仙女只是一知半解，仙女難道不該未卜先知洞悉一切麼？還是……」他扶著我雙肩，意味深長地笑，「因為懶，你修行太少，道行過淺？」

　　啊？這……沒想到他連想像力也那麼豐富，根據我的個性，把我想成個不夠格的懶仙女。

　　「羅什，我不是什麼仙女……」

　　他搖頭打斷我：「艾晴，這疑問二十多年來一直纏繞心中。但洩漏天機乃是仙界重罪，所以羅什絕不逼你說出。」

　　「羅什，你是我最親密的人，我不會隱瞞你我的來歷。只是，給我一點時間好麼？」我望進他深邃的眼，真誠地說，「我需要好好想想該怎麼跟你說。」

　　「不，你不用說……」長臂一伸，把我攪進懷，「羅什心裡有數。是佛陀憐憫，讓你來救羅什出此劫難。」

　　在他暖暖的懷裡感受他強有力的心跳聲，那麼真實的活著的聲音。毫無疑問他從十三歲就開始懷疑我的特殊身份。但他再高的智商，畢竟無法逃出歷史局限性。他以自己的理解方式詮釋了我的存在，這仙女的解釋最自然不過。可是，他是我的愛人，我想與之共渡一生的人。我不該對他有任何的隱瞞，所以的確該告訴他我的來歷了。只是，我該如何說呢？他又會接受這樣離奇的身份麼？

　　「羅什……」摩挲著他手臂上的佛珠，磨得發亮的破損珠子依舊散發出濃烈的檀香味道，「我們開始工作吧。」

　　暴風雨的前兆

　　我們每個白天都過得很充實。他先默寫出一段梵語經文，然後逐字與我推敲，有時為了一個詞語就要耗掉半天時間。我們的進度並不快，因為他的漢語雖然可以流利地說，但要形成文字，尤其是一千六百五十年前的古漢語，難度還是很大。而我，能看古籍卻不代表能寫，在這方面也很吃力。不過，我們並不需要趕速度。日後羅什在姚興支持下，會在長安設立大型譯場，有幾千參加者。這部《維摩詰經》據說就有一千二百多人一起參與。我們現在做的，只是練手，希望能為他以後打點基礎。所以這樣相視一笑，其樂融融。往往等宮女們進來擺食物，點燈，才意識到時間流逝得有多快。

　　我們的共同生活中，還有一個必不可少的內容：性愛。隨著對彼此身體和反應的熟悉程度增加，我們的性愛也更加和諧。他不是沒有掙扎，這種心理上的矛盾始終伴隨著他。可他除了是個虔誠的奉佛者外，他還是個男人，有男人的身體和男人的欲望。他的鬥爭每次都以向身體投降告終。愛情戰勝了，起碼暫時戰勝了宗教。但是能勝利多久？我不能預測。從佛陀時代開始便制定了嚴格的禁欲，我無法改變他從七歲起就篤信無疑的價值觀人生觀，他奉佛的時間比愛我的時間長多了。我不想用愛情來剝奪他對理想的追求，我只希望潛移默化感染他性愛不是罪惡，愛情和理想可以並存。

　　愛情和理想真的可以並存麼？魚和熊掌可以兼得麼？如同一個無法論證的哲學命題，這個矛盾，不管我願不願意承認，始終存在。在我們軟禁期間的封閉環境裡暫時可以忘卻，但一旦我們走出這個金色牢籠，我們又如何去面對世人呢？苦笑一下，這麼看來，這個籠子還是有好處的。

　　所以我在寫考察日記時，一直在思考為什麼佛教要擯棄性，宗教與性的關係到底是怎樣的。

　　原始宗教對性採取了肯定的態度，崇尚它，讓人享受大自然的快樂。原始宗教的儀式裡，性活動會成為最崇高最神秘的膜拜。根本原因在於原始宗教是產生在生產力落後，生活條件惡劣的人類早期。性能帶來種族繁衍，為部落增添更多的人口。

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