不負如來不負卿(28)

二八

　　十九、玄奘講經的照怙厘大寺

　　早上被「吱呀」一聲弄醒了。我費力地睜著蒙矓睡眼，看到一個高瘦的剪影，站在一室陽光中。

　　「羅什，怎麼這麼早……」

　　「對……對不起！」背光，看不見他的表情，只是聽聲音有些狼狽。他亟亟退出，門又「吱呀」一聲關上了。

　　我看看時間穿越表，才七點半。我忘了，他每天都是四點多鐘就起床的，五點到六點做早課，然後吃早飯。現在的時間，對他來說已經不早了。還是困，再小小懶了一會兒床，不情不願地起來。

　　九點左右跟著羅什出門。小小的蘇巴什城裡已經很熱鬧了，僧人、居士、商人，擠滿本來就不大的街。我不願給他帶來麻煩，堅持跟他拉出一段距離，一前一後地走。他時不時頓住腳步，看看身後，再繼續前行。

　　他看起來跟當地百姓人緣極好，不時有人上前向他合十行禮。一對夫妻抱著個看上去剛出生不久的幼兒向他祈福。他摸著嬰兒的頭頂，念了段經文，夫妻倆高興地向他道謝離去。他回過身，對著我溫暖地笑了笑，又回頭繼續走，不停向人回禮。

　　出了蘇巴什城就到了西寺大門，圍牆上有修飾得很漂亮的角樓。「龜茲僧一萬餘人，幾占龜茲人口十分之一」。光是雀離大寺，就有五千僧人。龜茲的佛教興盛，從雀離大寺就可以看出。此刻的雀離大寺還遠沒有唐時玄奘看到的規模，但已經是一派宏偉大氣了。耆婆在懷著鳩摩羅什時「慧悟倍常，聞雀離大寺名德既多，又有得道高僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設供養，請齋聽法」，所以，羅什在娘胎裡受的胎教，就是佛法。他智商那麼高，是否跟這個有關？

　　呵呵，禁不住瞎想，憋住笑走進大門外附屬的方形甕城。甕城中間有一座方形佛殿，供奉有佛祖釋迦牟尼像。我立馬停住胡思亂想，拿出專業精神，準備掏素描本。

　　「艾晴，先別急。我先領了你看完全部，你再畫不遲。」

　　「真的？」我驚喜，「對哦，你是住持，有特權。那我每天來畫，可以麼？」

　　「自然可以。」他淺笑。入夏的陽光照耀著，整個人明亮得無法直視。

　　我強迫自己轉移開視線：「羅什，那塊有佛祖腳印的巨大玉石在哪？快帶我去看看。」

　　「你也聽說了這塊玉石？」他有些驚詫，眼神探向我：「這可是雀離大寺的鎮寺之寶。」

　　呵呵，我怎麼知道？還用說麼？玄奘曾親眼目睹並在《大唐西域記》中記載它①。十九世紀末一位俄國尋寶者挖到了它，並極為愚蠢地砸成兩塊以圖運走，但是被當地人保護了下來。解放後，這塊玉石被運往北京自然博物館，大的一塊重達一千二百多公斤，小的一塊七百多公斤。現在，我不用去北京也能看到這塊玉石，還是完整版的，你說，我能不興奮麼？所以當我跟著羅什進入主殿后面一間裝飾華麗的小型殿堂，看到那塊通體透明，色帶黃白狀如海蛤的巨大玉石時，我又忍不住後悔沒法帶相機了。整塊玉石寬約三十多釐米，半米多長，十幾釐米高。而所謂的佛祖足印，是玉石中間自然形成的兩個凹槽，位置剛好可以兩腳微分踏在上面。呵呵，這種附會太多了，西藏到處都有蓮花生大師的腳印，不過是附會自然生成的樹木，石頭，好讓民眾認可所謂的佛力。

　　不過這個念頭可沒敢跟羅什講，學著他的樣子恭敬地對著玉石磕頭上香。出來玉石殿后看到後面有一條長長的走廊，兩邊奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎沒有盡頭。

　　我正在對著那條奇怪的走廊打量，羅什在我身邊淡淡地說：「那是受大戒之處。你乃在家之人，按律不可入內。」

　　啊？他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛門弟子大學本科畢業，拿的畢業文憑。想起要成為一名合格的僧人，必須受最嚴格的具足戒，有二百五十條戒律之多。有些戒條之嚴酷，對僧人要求之高，對修行的規定之嚴格，匪夷所思。羅什少年即成名，佛學上所達的境界早已無人能比。但是，即使在學理上達到如此境界的人，依然要滿足佛教寺院修行的一系列要求。所以羅什儘管早已掌握了佛教的大乘真理，但還是必須在二十歲時和普通僧人一樣接受具足戒。

　　我在河北石家莊附近的隋代寺廟——正定隆興寺也看到過戒台，不過沒有像這樣長而昏暗的走廊。這種能授具足戒的寺廟全國沒幾家，一定要規格很高的寺廟才可以授戒。而雀離大寺，就是整個龜茲有資格授戒的地方。而且必須在二十歲後才能受戒。

　　走進長長的昏暗的走廊，每個人心頭應該都思緒萬千吧？這一生，是否已經決定伴青燈古佛？這一生，是否拋棄一切愛欲念？這一生，是否已經準備好去承擔弘揚佛法的責任？這樣緩慢地行進，一直走到盡頭的戒壇。三位法師，七位證人，明晃晃的剃刀，莊嚴的誦經，從此，了生死，離貪愛，俗世一切與己無份了……

　　我回頭看羅什，他正盯著那條昏暗的走廊出神。羅什，你也在想受戒的情形麼？俗世一切真的與你無份了麼？

　　走進一間光線很差的殿堂，裡面正在拜佛的僧人對著羅什恭敬地合十鞠禮，羅什點頭回禮跟他說了幾句梵語。這間佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩薩，四壁皆是壁畫。我能認出這是地藏王菩薩，因為他的佛像造形中最有特徵的就是手中持長長的錫杖。據說地藏菩薩發誓「眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛」。這就是說他的工作對象，是在地獄裡度極重罪的眾生。所以佛教在中原流傳後，地藏菩薩的影響力非常大，與文殊、普賢、觀音並列為四大菩薩，安徽九華山就是他的說法道場。

　　我正在端詳區分西域的地藏菩薩造形與日後中原地區有何不同，看到那個僧人手執一盞油燈進來，遞給羅什，然後無聲地退出。羅什將手抬高，油燈把眼前的壁畫照亮，入眼的卻是觸目驚心的斷肢殘臂，痛苦的臉部表情，還有各種血淋淋的刑具。

　　「此處壁畫乃是描繪八大地獄之苦。」

　　難怪供奉地藏王菩薩，整個殿堂如此陰暗，是為了讓信徒們懷著恐懼的心理看完地獄中的種種苦像。這樣的壁畫，在具有一定規模的寺廟裡基本都有。

　　我知道八大地獄，卻不記得每一地獄之名，便央求他為我講解。

　　「此乃等活地獄。墮生此處的罪人仍舊有情，會思念至親。然手生鐵爪，互相見面時以爪相摑。或因心意濁亂，摑裂自身，至血肉竭盡而死。然冷風一吹，皮肉還生，複受前苦。」他的語氣中有絲不忍，頓一頓再說，「凡犯殺生罪、毀正見、誹謗正法者墮生此獄。」

　　我一邊觀看壁畫，一邊點頭。隨著他的燈光向前移動。空曠昏暗的殿堂裡只有我們兩個，他溫和如珠玉的聲音蕩出輕微的回聲，心境一下子肅然。

　　「此為黑繩地獄，有獄卒以熱鐵繩捆縛罪人之身，或斫或鋸。所受苦惱，十倍於前。凡造殺生、偷盜罪者墮生此獄。」燈光再向前移，「眾合地獄，獄卒驅罪人入兩鐵山間，罪人受兩鐵山之擠壓，肉骨碎裂。凡犯殺生、偷盜、邪淫罪者，墮生此獄。」

　　「叫喚地獄，或將罪人投熱鑊中煎煮；或將罪人驅入猛焰火室；或以鉗開罪人口，灌入烊銅，燒爛五臟。凡犯殺、盜、邪淫、妄語、飲酒者墮生此獄。而佛門弟子若犯五戒，不論在家出家，皆入大叫喚地獄。此獄所受之刑如前之叫喚地獄，但其苦更甚。」

　　心下一凜，對佛門之人的懲罰更重啊。

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