不負如來不負卿(4)

四

　　我點點頭。心想，佛陀時代，多半是禪坐，體力消耗不大，所以過午不食沒有問題。但佛教傳入中國後，僧人都是吃晚飯的。因為在中原，僧人大多要在田裡勞動，所以修改了這條戒律。可見，在不同時期不同地點因地制宜地改變戒律，也體現了佛教的靈活性，難怪能歷經兩千多年而不衰。

　　觀察了他們吃飯，再看喝水，也很有意思。侍女們用一個網兜一樣的東西，先過濾，然後才遞給他們②。我剛開始以為沙漠裡取的水有雜質，鹽鹼味比較濃，所以要過濾一下。但看到自己喝的水卻無須過濾，便有些奇怪了。

　　他再磕磕巴巴地向我解釋：僧人喝水要過濾是為了防止喝水時將水中生物一併喝進肚子，造成無意間的殺生。所以，按戒律規定，僧人必須隨身攜帶過濾網，不帶濾網不得離開居住地超過二十裡。

　　他這番解釋後我便即刻想起，玄奘在荒無人煙的沙漠裡，曾將皮囊裡的水打翻，差點渴死。而他之所以會將珍貴的水打翻，就是因為太遵守戒律，要嚴格過濾水。

　　晚上我坐在帳篷外的篝火邊做考察筆記，將這些見證到的都記錄下來。頭頂，漫天星斗璀璨，在深藍天幕中點點閃爍。

　　在21世紀的新疆我也在深夜仰望過這乾淨無垢的天空，那時的我，也曾想到過古人是否如我一樣注視過同一片天。而我現在看到的星夜，會是千年後我仰頭看過的那片純淨麼？這個問題，讓我陷入沉思，卻百思不得其解。是平行空間裡的兩個我，在同時仰望蒼穹麼？我，之於我，到底是怎樣的存在呢？

　　——注解——

　　①「吐火羅」（Tocharian）的叫法是兩位德國學者Sieg和Siegling于1908年解讀並命名的，分為吐火羅A和吐火羅B。而我國研究者多採用「焉耆語」這個概念稱呼吐火羅A，多用「龜茲語」稱呼吐火羅B。

　　②對僧人來講，水分三種：一種叫「時水」，即當時就可以取用的水，必須經過嚴格的過濾（所謂「僧帶六物」，這六件東西之中就有濾水器）；另一種叫「非時水」，即非當場飲用之水，但也必須濾過，放在備用的容器中，預備將來需要的時候喝；第三種叫「觸用水」，即一般認定為乾淨的水，用來洗一些東西，如缽盂、手和臉等。

　　四、語言天才

　　第三天我們在一條已經乾涸的季節河邊紮營，母子倆要先念經。他們不吃晚飯，我就跟其他人吃，還是簡單的饢和麵湯。由於我自己是跟其他侍女同住，而小和尚卻是絕對的VIP待遇，有最好的私人帳篷，所以課堂就設在他的帳篷裡。

　　走進帳篷時我愣了一下。吉波正在給他剃頭，細碎的褐紅髮絲點點灑落在圍住脖子的白布上。他看見我，溫和地笑笑，讓我先坐在旁邊等他一會兒。

　　我在等待之時不由得仔細打量他的腦袋。他的頭不像他媽媽被刻意夾過，所以頭形很正常。幸好他們所處的時代和地域不需要僧人在頭上燒戒疤，否則那些疤痕不光是皮肉受苦，恐怕他近乎完美的外形也會遭到破壞。

　　想起燒戒疤，不禁莞爾一笑。這可是漢地佛教文化的小小土特產。

　　其實本來中國和尚也跟其他國家僧人一樣不燒戒疤，據說燒戒始于南朝最狂熱的佛教徒皇帝——梁武帝。他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。為了迅速擴充信徒，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在臉面刺字）為垘本，在頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲。

　　而我個人認為，中國和尚要燒戒疤是統治者的需要。僧人不事生產，不納稅，無子女，對統治者而言，如果僧人過多，便會對生產力有影響。無子女，又對「不肖有三，無後為大」的倫理道德產生衝擊。歷史上幾次滅佛事件，究其深層原因，都是出於對經濟和道德倫理的維護。但是宗教卻必不可少，可以幫統治者穩定社會。所以僧人都有文牒，政府嚴格控制僧人數量。而外在的區分就以戒疤，只剃個光頭冒充和尚一看頭上沒有戒疤就會露餡。幸好解放後這項習俗被廢止了，不過聽說還是有寺廟舉行燒戒儀式的。

　　「艾晴！」

　　我猛地回神，看到他站在我面前神采奕奕。他已經剃完頭，整個人看上去乾淨清爽。四顧一下，吉波已經出去，我居然想得那麼入神，連她什麼時候走的都不知道。吐吐舌，趕緊踞坐到幾案邊，開始了第一天的教學。

　　先是他教我吐火羅文。他雖然講得很仔細耐心，但畢竟漢語水平有限，吐火羅文字母又難記，比我當年學德語還痛苦，急得額上暴出了幾顆痘痘。一個小時後我趴下，伏在幾案上要求休息。我的第一節吐火羅文課就這樣痛苦不堪地結束了。

　　休息一番換我教他。我在暑假時義務擔任過掃盲班的語文老師，對漢語的初級教學還是頗有心得。漢字入門其實不難，都是從看圖說話開始。難的是在沒有拼音的古代很難記住發音。

　　古代的發音方法叫反切①。就是用兩個字來注一個字的音，取前一個字的聲母，後一個字的韻母及聲調。例如秀字就可以說是西幼切，也就是取了西字的聲母，幼字的韻母和聲調。反切有專門的字表，叫《廣韻》。但是我畢竟不是古人，自然背不出這個反切表，我又不敢提前兩千多年發明拼音，只能讓他死記硬背了。

　　我掏出素描本和鉛筆，一邊畫圖一邊講。他對我這新奇的寫字工具非常好奇，不住問我這光潔的紙和硬頭的筆如何製造。我只好硬著頭皮含混地告訴他這是一位奇人給的，這世上只有我一個人有，我也不知道怎麼製造。然後就擺出老師的譜，讓他專心聽講，不要問東問西。

　　日月水火土，金木耳口手。我為了穿越練習了一年的繁體字，不過想到秦是寫小篆的就頭皮發麻。小篆我只能看不能寫，但願不會發生歷史錯位。幸好他在西域，去中原的可能性不大。

　　他本來就有點漢語基礎，有些字也認得。但他還是學得很認真，兩眼緊盯著我的素描本不時點頭，挨著我的身子傳來好聞的檀香味。

　　第二天我們繼續趕路，我和丘莫若吉波的溝通更通暢了。他能非常快地模仿我，我只要講一遍，當他明白意思，下回我再講到同一詞匯他就不會再問。而且他還能根據漢語語法調整原來顛倒的主謂賓。

　　我要是這會兒對著漢人講話，肯定就是文言連篇。不過對著他，我就跟平常在21世紀裡一樣講話。因為他是個老外，我沒有心理障礙，不怕他認為我講話不正常。他喜歡問我中原的人文風俗地理歷史，我就回憶看過的史書掰給他聽。我越來越覺得這個小和尚不是一般的聰明，記憶力超好，對語言好像有種超強的天賦。

　　我問他為何帶著軍隊出遊，其實是想從旁打聽一下他們的身份。他說他們已經在各國遊歷了四年，走了不少地方。但是從一個國家到另一個國家之間，都是幾百里無水無草的荒漠，而且這些地方都是無人管轄的「三不管」地區，經常會遇到盜賊。他們攜帶有不少珍貴的經卷佛像和舍利，為防被搶，所以他們擁有自己的武裝力量。

　　我想起玄奘西遊也常常經歷盜賊，不由重重點頭同意武裝力量的重要性。不過還是沒探聽出他們的身份，只知道這支武裝力量是他們四年前從龜茲就帶出來的，而且是正規軍。嗯，能夠讓國家機器當保鏢，這兩人肯定跟王室有關。

　　吉波跟在我們身後靜靜聽我們談話。她臉上的表情總是很平靜，偶爾跟兒子講幾句，雖然我聽不懂，但她嗓音柔和，應該不是什麼責備的話。她一直溫和高雅，看得出她很疼愛兒子，但卻沒有尋常母親對兒子的親昵舉動，可能跟入了佛門有關。

　　不過到了念經的時候她卻很嚴格，表情肅穆虔誠，眼觀鼻鼻觀心，一絲不苟地帶著兒子一起喃喃。這時候的兩人，就像是拋開塵世一切超脫輪回的化外之人，那一聲聲經，字字敲進心坎深處。我第一次感到宗教震人靈魂的力量，倚在帳篷口，我也聽得癡了。

　　晚上繼續教學。我狠命回想，還是吐吐舌自覺攤開手掌伸到他面前。

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