禁書(53)_若花燃燃

五十三

　　小鄭取下磚塊，現在幾乎露出整張臉，徐海城用研究的眼神看了又看，點點頭："確實是乾屍，方離你過來看看。"

　　"我……"方離猶豫著走過去，拼命壓制著翻騰的胃。要知道這個屍體的眼睛部位正好是那兩個洞口所在，她曾經還好奇地對著洞口看了又看。

　　"你看看，這個屍體為什麼是這樣子的？"

　　方離只看了一眼，飛快地收回眼神，說："這是乾屍，也就是通常所說的木乃伊。人死後，從鼻孔抽出腦髓，取出內臟，化掉肌肉部分，只剩骨骼，然後用泥塑造出肌肉模樣，再塗上石堊。這是古代巫師用的方法，這樣子，親人就可以永遠不用分開了。"光說製作方法，都讓方離覺得毛骨悚然，想不明白，鐘東橋家裡牆壁怎麼會有這樣一具乾屍？難道是他自己製作的？

　　徐海城略有所思地說："這麼說來，製作這樣子的乾屍是為了懷念？"

　　"沒錯，沒有人會為仇人費那麼大勁來制乾屍的。"

　　"前幾天，我問過鐘東橋以前的鄰居，他們說他的家裡曾經住過一個女人，怎麼來的不知道，怎麼消失的也不知道。來的時間大概是十四年前，消失的時間大概是九年前，在鐘東橋家裡住了差不多五年時間，沒有人見過她，只是大家都知道隱約有這麼一個女人存在。"徐海城頓了頓，"鐘東橋的鄰居還說，夏天門窗開著的時候，有時候會看到他兩眼貼著牆壁往裡看，嘴裡還喃喃自語，大家都覺得他一個大學教師挺變態的。看來牆裡的應該就是她吧。小鄭，你給局裡打個電話，通知弟兄們過來。"說完，徐海城開始拆牆，小鄭打完電話也過來幫忙，方離幫著他們扔磚頭。

　　牆內的環境是特別修整過的，看來鐘東橋沒少花心思。到了天亮時，牆全拆了下來，露出這個乾屍的全貌，在晨光顯得特別醜陋，頭髮乾枯，衣服殘破，散發著難聞的氣味。不過看輪廓，估計生前還算長相可人。

　　乾屍的雙手舉高在胸口，除大拇指處，其他手指交錯握成一拳。大拇指併攏，第一關節部分藏在拳頭裡。方離盯著她的手良久，感慨地說："原來是她在施展巫術守護鐘東橋。"

　　徐海城不解地問："什麼意思？"

　　"你看她的手掐著訣。"方離指著好奇怪的手勢說，"這是一種古老的巫術，在少數民族地區都有，叫做守護訣。她的手心應該藏著鐘東橋的頭髮，據說這樣子就可以守護著他一生。怪不得我看到這堵牆，總覺得不舒服。"她想起第一次來到鐘東橋家裡時，看到儺面具在相機上忽然睜開眼睛；又想起當時自己受驚離開絨花巷，回首曾看到若有若無的一個陰影；還有在以後一段日子，總覺得有人跟著自己，或是有眼睛看著自己。不知道是不是因為這個巫術的作用？

　　徐海城皺起眉頭，問："你的意思，是她在守護著鐘東橋，所以盧明華是中了巫術？"

　　方離搖搖頭說："我可沒有這麼說，但也不想否定你的說法。盧明華本來就心術不正，先是冒名頂替他人上學，然後又設計陷害鐘東橋入獄。心術不正的人，說句唯心主義的話，就是很容易被邪氣侵蝕。"

　　徐海城連連搖頭，依然覺得不可思議："巫術？手訣？什麼玩意兒？"

　　"我們沒有碰到的、不瞭解的東西，不一定就不存在。比如說九華山眾多的肉身菩薩○16，你用常理來解釋嗎？"頓了頓，方離說，"何況每次我看到那兩個黑洞，都覺得不舒服。人類的文明早期是以巫術形式出現的，別對它一概地否定。佛教的手印道教的訣都是作為文化來研究的，至今，雲南的很多少數民族的巫師還會施展巫術。"

　　徐海城求饒地看著方離，說："好了，好了，我只是覺得沒法想像。"

　　方離笑了笑，說："人間的力量，採取了非人間力量的形式○17。"

　　徐海城不解地問："什麼意思？"

　　方離還沒有回答，其他員警到達了，還有法醫，鐘東橋小小的房子裡擠滿了人，拍照，採集證據……方離一聲不吭地退到屋外，倚著牆站著。雨還在下，假若全神貫注地凝視，可以看清楚一滴雨，是如何地從天空墜落到地上摔碎成水末，又如何由水末匯成涓涓細流。

　　一會兒，徐海城走到她身側，一聲不響地將一個證物採集袋在她面前晃了晃，裡面裝著一小撮短短的頭髮，擰成一團。

　　注○16：肉身菩薩：肉身原意是父母所生血肉之向軀，佛門所謂的肉身是指"即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者"。肉身是全身舍利。《金光明經》：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于木用伊。九華山華佛教供奉肉身菩薩的風俗來自源于唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子遵其所囑，將大師的遺體裝殮于石棺中，三年後開啟，如顏如生。此後，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時間，看否成為真身。

　　注○17：這句話是恩格斯對原如宗教發展階段的論斷，巫術是原始宗教裡極為重要的一項內容。恩格斯全話如下：一切宗教，不是別的，正是在人們日常生活中支配著人們的那種外界力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量，採取了非人間力量的形式。

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