智囊卷七剖疑(4)

卷七剖疑(4)

　　孔道輔

　　孔道輔〔字原魯〕知甯州，道士繕真武像，有蛇穿其前，數出近人，人以為神。州將欲視驗上聞，公率其屬往拜之，而蛇果出，公即舉笏擊殺之。州將以下皆大驚，已而又皆大服。由是知名天下。

　　戚賢

　　戚賢初授歸安縣。縣有「蕭總管」，此淫祠也。豪右欲詛有司，輒先賽廟，廟壯麗特甚。一日過之，值賽期，入廟中，列賽者階下，諭之曰：「天久不雨，若能禱神得雨則善。不爾，廟且毀，罪不赦也。」舁木偶道橋上，竟不雨，遂沉木偶，如言。又數日，舟行，忽木偶自水躍入舟中，侍人失色走，曰：「蕭總管來，蕭總管來！」賢笑曰：「是未之焚也！」命系之，顧岸傍有社祠，別遣黠隸易服入祠，戒之曰：「伺水中人出，械以來。」已而果然，蓋策諸賽者心，且賄沒人為之也。

　　黃震

　　震通判廣德，廣德俗有自嬰桎梏、自拷掠，而以徼福於神者。震見一人，召問之，乃兵也，即令自狀其罪。卒曰：「無有也。」震曰：「爾罪必多，但不敢對人言，故告神求免耳。」杖而逐之，此風遂絕。

　　〔馮述評〕

　　吾郡楊山太尉廟，在東城，極靈，專主人間瘡癤事，香火不絕，而六月廿四日太尉生辰尤盛。萬曆辛醜、壬寅間，閶門思靈寺有老僧夢一神人，自稱周宣靈王，「今寓齊門徽商某處，乞募建一殿相安，當佑汝。」既覺，意為妄，置之。三日後，夢神大怒，杖其一足。明日足痛不能步，乃遣其徒往齊門訪之，神像在焉。

　　此像在徽郡某寺，最著靈驗，有女子夜與人私而孕，度必敗，詐言半夜有神人來偶，其神衣冠甚偉。父信然，因囑曰：「神再至，必繩系其足為信。」女以告所歡，而以草繩系周宣靈王木偶足下，父物色得之，大怒，乃投像於穢瀆之中。商見之，沐以淨水，挾之吳中，未蔔所厝，是夜夢神來別。

　　既征僧夢，乃集同侶舍材構宇於思靈寺，寺僧足尋愈。於是楊山太尉香火盡遷于周殿，遠近奔走如騖。太守周公欲止巫風，于太尉生辰日封錮其門，不許禮拜，而並封周宣靈王殿。逾月始開，則周廟絕無肸饗，而太尉之香火如故矣。

　　夫宣靈之靈也，能加毒於老僧，而不能行報于女子之父；能見夢于徽商，而不能違令於郡守之封，且也能驟奪一時之香火，而終不能中分久後之人心，豈神之盛衰亦有數邪？抑靈鬼憑之，不勝陽官而去乎？因附此為隨俗媚神者之戒。

　　王曾　張詠

　　真宗時，西京訛言有物如席帽，夜飛入人家，又變為犬狼狀，能傷人，民間恐懼。每夕重閉深處，操兵自衛。至是京師民訛言帽妖至，達旦叫噪。詔立賞格，募告為嬌者。知應天府王曾令夜開裡門，有倡言者即捕之，妖亦不興。

　　張詠知成都，民間訛言有白頭老翁過，食男女。詠召其屬，使訪市肆中，有大言其事者，但立證解來。明日得一人，命戮於市，即日帖然。詠曰：「訛言之興，沴氣乘之。妖則有形，訛則有聲。止訛之術，在乎明決，不在厭勝也。」

　　〔馮述評〕

　　隆慶中，吳中以狐精相駭，怪幻不一，亦多病癘。居民鳴鑼守夜，偶見一貓一鳥，無不狂叫。有道人自稱能收狐精，鬻符懸之，有驗。太守命擒此道人，鞫之，即以妖法剪紙為狐精者。斃諸杖下，而妖頓止。此即祖王曾，張詠之智。

　　錢元懿

　　錢元懿牧新定，一日裡閭間輒數起火，居民頗憂恐。有巫楊媼因之遂興妖言，曰：「某所複當火。」皆如其言，民由是競禱之。元懿謂左右曰：「火如巫言，巫為火也。宜殺之。」乃斬媼於市，自此火遂息。

　　蘇東坡

　　蘇東坡知揚州，一夕夢在山林間，見一虎來噬，公方驚怖，一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。及旦，有道士投謁曰：「昨夜不驚畏否？」公叱曰：「鼠子乃敢爾？本欲杖汝脊，吾豈不知汝夜來術邪？」〔邊批：坡聰明過人。〕道士駭惶而走。

　　張田

　　張田知廣州，廣舊無外郭，田始築東城，賦功五十萬。役人相驚以白虎夜出。田跡知其偽，召邏者戒曰：「今日有白衣出入林間者謹捕之。」如言而獲。

　　〔馮述評〕

　　嘉靖中，京師有物夜出，毛身利爪，人獨行遇之，往往棄所攜物，駭而走。督捕者疑其偽，密遣健卒詐為行人，提衣囊夜行。果複出，掩之，乃盜者蒙黑羊皮，著鐵爪於手，乘夜恐嚇人以取財也。

　　近日蘇郡城外，夜有群火出林間或水面，聚散不常，哄傳鬼兵至，愚民嗚金往逐之；亦有中刺者，旦視之，槁人也。所過米麥一空，鹹謂是鬼攝去，村中先有乞食道人傳說其事，勸人避之。或疑此道人乃為賊遊說者，度鬼火來處，伏人伺而擒之，果糧船水手所為也。搜得油紙筒，即水面物。眾囂頓息。

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