智囊卷七剖疑(3)

卷七剖疑(3)

　　宋均

　　光武時，宋均為九江太守。所屬浚遒縣有唐、後二山，民共祠之。諸巫初取民家男女以為公嫗，後沿為例，民家遂至相戒不敢娶嫁。均至，乃下教，自後凡為祠山娶者，皆娶巫家女，勿擾良民，未幾祠絕。

　　李德裕

　　寶曆中，亳州雲出「聖水」，服之愈宿疾。自洛及江西數十郡人，爭施金往汲，獲利千萬，人轉相惑。李德裕在浙西，命於大市集人置釜，取其水，用豬肉五斤煮，雲：「若聖水也，肉當如故。」須臾肉爛，自此人心稍定，妖亦尋敗。

　　趙鳳進

　　後唐明宗時，有僧遊西域，得佛牙以獻。明宗以示大臣，學士趙鳳進曰：「世傳佛牙水火不能傷，請驗其真偽。」即舉斧碎之，應手而碎，時宮中施物已及數千，賴碎而止。

　　〔馮述評〕

　　正德時，張銳、強尼等以佛事蠱惑聖聰。嘉靖十五年，從夏言議，毀大善殿。佛骨、佛牙不下千百斤，夫牙骨之多至此，使盡出佛身，佛亦不足貴矣。誣妄褻瀆，莫甚於此，真真佛佛佛教之罪罪人也。

　　林俊憲

　　滇俗崇釋信鬼。鶴慶玄化寺稱有活佛，歲時士女會集，動數萬人，爭以金泥其面。林俊按鶴慶，命焚之。父老爭言「犯之者，能致雹損稼」，俊命積薪舉火：「果雹即止！」火發，無他，遂焚之。得金數百兩，悉輸之官。代民償逋。

　　〔馮述評〕

　　五斗米、白蓮教之禍，皆以燒香聚眾為端，有地方之責者，不得不防其漸，非徒醒愚救俗而已。夫佛以清淨為宗，寂滅為教，萬無活理，且言「犯者致雹」，此山鬼伎倆，佛若有靈，肯受人誣乎？即果能致雹，亦必異物憑之，非佛所致也！況邪不勝正，異物必不能致雹乎？火舉而雹不至，大眾亦何說之辭哉！至金悉輸官，佛亦諒其無私矣。近世有佛面刮金，致惡瘡潰面以死，夫此墨吏，亦佛法所不容也。不然，苟有益生民，佛雖捨身猶可也。

　　廖縣尉

　　宋元豐中，陳州蔡仙姑能化現丈六金身，堂設淨水，至者必先洗目而入。有廖縣尉，一日率其部曲，約洗一目。及入，以洗目視之，寶蓮臺上金佛巍然；以不洗目視之，大竹籃中一老嫗，箕踞而坐，乃叱其下，擒之。

　　程珦

　　程珦嘗知龔州。有傳區希範家神降，迎其神，將為祠南海。道出龔，珦詰之，答曰：「比過潯，潯守不信，投祠具江中，乃逆流上。守懼，更致禮，珦曰：「吾請更投之。」則順流去，妄遂息。珦，明道、伊川之父。

　　程顥

　　南山僧舍有石佛，歲傳其首放光，遠近男女聚觀，晝夜雜處，為政者畏其神，莫敢禁止。程顥始至，詰其僧曰：「吾聞石佛歲現光，有諸？」曰：「"然。」戒曰：「俟複見，必先白，吾職事不能往，當取其首就觀之。」自是不復有光矣。

　　狄仁傑

　　狄梁公為度支員外郎，車駕將幸汾陽，公奉使修供頓。並州長史李玄沖以道出妒女祠，俗稱有盛衣服車馬過者，必致雷風，欲別開路。公曰：「"天子行幸，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女敢害而欲避之？」玄沖遂止，果無他變。

　　張昺

　　成化中，鉛山有娶婦及門，而揭幕只空輿者。姻家謂婭欺己，訴於縣；婭家又以戕其女互訟，媒從諸人皆雲：「女實升輿，不知何以失去？」官不能決。

　　慈溪張進士昺新任，偶以勘田均稅出郊，行至邑界。有樹大數十抱，蔭占二十餘畝，其下不堪禾黍。公欲伐之以廣田，從者鹹諫，以為「此樹乃神所棲，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽視也」。公不聽，移文鄰邑，約共伐之。

　　鄰令懼禍，不從。父老吏卒複交口諫沮，而公執愈堅。

　　期日率數十夫戎服鼓吹而往，未至數百步，公獨見衣冠者三人拜謁道左，曰：「我等樹神也。棲息此有年矣，幸垂仁相舍。」公叱之，忽不見。命夫運斤，樹有血出，眾懼欲止。公乃手自斧之，眾不敢逆。創三百，方斷其樹。

　　樹顛有巨巢，巢中有三婦人，墮地，冥然欲絕。命扶而灌之以湯，良久始蘇。問：「何以在此？」答曰：「昔年為暴風吹至，身在高樓，與三少年歡宴，所食皆美饌。時時俯瞰樓下，城市歷歷在目，而無階可下。少年往來，率自空中飛騰，不知乃居樹巢也。」公悉訪其家還之。中一人，正輿中攝去者，訟始解。

　　公以其木修公廨數處，而所蔭地複為良田。

　　〔馮述評〕

　　《田居乙記》載，桂陽太守張遼家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地，播不生穀。遣客伐之，血出，客驚怖，歸白遼。遼大怒曰：「老樹汗出，此何等血？」因自行斲之，血大流灑。遼使斲其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴遼。遼乃逆格之，凡殺四頭。左右皆怖伏地，而遼恬如也。徐熟視，非人非獸，遂伐其木。其年應司空辟侍御史、兗州刺史。事與此相類。

　　縣有羊角巫者，能咒人死。前令畏禍，每優禮之。其法，書人年甲於木橛，取生羊向糞道一擊，羊僕人死。張昺知之不發。一日有老婦泣訴巫殺其子，張昺遣人捕巫，巫在山已覺，謂其徒曰：「張公正人，吾不能避，吾命盡矣。」乃束手就縛。至，杖百數，無損，反傷杖者手。張昺釋其縛，謂之曰：「汝能咒杖者死，複咒之生，吾即宥汝。」試之不驗，遂收之獄。夜半，烈風飛石，屋瓦索索若崩。張昺知巫所為，起正衣冠，焚香肅坐。及旦，取巫至庭，眾皆以巫神人，鹹請釋之。張昺不許，厲聲叱巫。巫悚懼，忽墮珠一顆，光焰燭庭；又墮法書一帙，如掌大。張昺會僚屬，焚其書，碎其珠，問曰：「今欲何如？」巫不答，即僕而死。眾請舁出之，張昺曰：「未也。」躬往瘞於獄中，壓以巨石。時暑月，越三日，發視，腐矣。巫患遂息。

　　〔馮述評〕

　　巫之術，亦乘人禍福利害之念而靈。張昺絕無疑畏，故邪術自不能入。

　　有道士善隱形術，多淫人婦女。公擒至，痛鞭之，了無所苦，已而並其形不見。公托以他出，徑馳詣其居，縛歸，用印於背，然後鞭之，乃隨聲呼嗥，竟死杖下。

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