岳陽風土記·岳州風俗

岳州風俗

　　岳陽舊隸武安軍日，有天策府戶部下免楚興寺科率帖，開運三年二月二十四日，文字系書吏人，稱典、稱副、驅使官、簽書官、桂管觀察處官、王天府學士、鎮南軍節度判內諸司馬，武穆亦自系天策府將軍、江南諸道都統、尚書令楚王銜，後書押，蓋五代時藩鎮行移，百餘紙，如郡掾曹、縣令長皆攝。至祥符已後，始書正官稱，有稱天策府知客、元監州發運使，序銜在知軍之下。監州恐今通判職，發運使蓋藩鎮轉輸之官耳，亦恐是監州之類。已上簽書官稱，乃開運二年帖也。

　　岳州地極熱，十月猶單衣，或搖扇。蛙鳴似夏，鳥鳴似春，濃雲疏星，震雷暴雨，如中州六七月間。

　　瀕江水退，漁人于沙磧得箭鏃甚多，形制不一，皆銅為之，歲有得十數者，足以見前代爭戰之沖也。

　　岳州北瀕江州郡，氣候尤熱，夏月南風，則鬱蒸特甚。蓋湖南千里無山，多得日色，故少陰涼之氣也。居民每至夏秋，多病痢瘧，皆暑濕所致也。

　　洞庭湖中舊有蚌，其大如半席，深夜，側立一殼，乘風往來煙波間，中吐巨珠，與月相射。漁者百端取之，終莫可得。近久不見。

　　岳州夏秋水漲，即生飛蛾，蔽空而飛，夜見明即投，至不可燃燭，雖樽俎之間，須臾遍滿。久之，複投水中，俗謂天蛾。

　　岳州人極重鰉魚子，每得之，瀹以皂角水，少許鹽漬之，即食，味甚甘美。

　　江蟹，大而肥實，第殼軟，漁人以為厭，自雲：網中得蟹，無魚可賣。十年前土人亦不甚食，近差珍貴。

　　嶽人以兔為地神，無敢獵取者。

　　巴陵鴉甚多，土人謂之神，無敢弋者。穿堂入庖廚，略不畏。園林果實未熟，耗啄已半，故土人未嘗見成實之果，半生半熟采之。

　　湖湘間賓客燕集，供魚清羮，則眾皆退，如中州之水飯也。

　　馬援征諸溪蠻，病死壺頭山，民思之，所到處祠廟具存。至今婦人皆用方素蒙首，屈兩角系腦後，雲為伏波將軍持服。鼎澧之民，率皆如此。巴陵江西及華容間，民有皁者，習俗已久，不可頓革。問其故，則曰：去之則神怒，立患頭疼。殊不知去包裹，自畏風寒也。雖雲風俗，然用方素蒙首，郡邑亦自當禁止。

　　江西婦人皆習男事，采薪負重，往往力勝男子，設或不能，則陰相詆誚。衣服之上，以帛為帶，交結胸前後，富者至用錦繡，其實便操作也，而自以為禮服。其事甚著，皆雲：武侯擒縱時所結，人畏其威，不敢輒去，因以成俗。巴陵江西、華容之民，猶間如此，鼎澧亦然。

　　湖湘之民，生男往往多作贅，生女反招婿舍居。然男子為其婦家承門戶，不憚勞苦，無複怨悔，俗之移人有如此者。

　　荊湖民俗，歲時會集，或禱祠，多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。疾病不事醫藥，惟灼龜打瓦、或以雞子占卜，求祟所在，使俚巫治之。親族不相視病，而鄰里往往問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰里則否。死者多不埋葬，或暴露風日，或置之木杪，謂之死喪祥葬，多舉樂飯僧。

　　鄂岳之民生子，計產授口，有餘則殺之，大抵類閩俗。

　　湖湘間南風三日，則陂塘積水，耗減已盡，土人謂之南馬杓。

　　舟中有朱砂，過洞庭，多為風濤所苦，相傳以為龍神所寶也。載人柩者亦然。近日扶柩過者，往往少驚恐。秋深，洞庭水落，皛皛皆陂濼，眾魚所聚，一夕風色便順，則所得之魚，厭飫鄰境。湖上漁人有善沒者雲：洞庭湘湖，夏秋水漲，深不過數十尺，而荊口水深一二百尺。窮冬，洞庭湖水已退盡，江湖寒洪，在徒涉處得魚數百斤者，而荊江魚重不過數十斤。

　　傍湘之民，歲暮取江水一鬥，歲旦取江水一鬥，較其輕重，則知其年水勢高下，雲重則水大，輕則水小，甚驗。

　　江上漁人取江豚，冬深水落，視其絕沒處布網，圍而取之，無不獲；或用鉤釣，若鉤中喉吻，雖巨綸亦掣斷；或掛牙齒間，則隨上下惟人所制，略不頓掣。然至腥臭不可近，惟取脂油以供點照，土人間有能食者。

　　江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人持綸鉤，共一綸，系其兩端，度江所宜用，餘皆軸之，中至十鉤；有大如秤鉤，皆相連。每鉤相去一二尺，鉤盡處各置黑鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺。錘上䇽以五寸許，正鉤使欹側絕江，往來牽挽，以待魚行，亟取之，謂之擺鉤。數舟聯比而下，每中魚，則候其緩急，急則縱，緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之，至有相逐數日者，雖數百斤之魚皆可鉤。綸用一百二十絲成，魚至大者力不能勝，即以環循綸投副鉤助之，亦須漁人得之于心、應之於手也。

　　巴陵樂府，舊傳《臨江仙》一闋，滕子京所作，其詞曰：「湖水連天天連水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，淒然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨。曲終人不見，江上數峰青。」

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