言行高抬貴手·政事門(10)

政事門(10)

　　呂正獻公既侍經筵，仁宗嘗詔講官，凡經傳所載逆亂事，皆直言毋諱。公因請講言弒逆之事，臣子之所不忍言，而仲尼之書《春秋》者，所以深戒後世人君，欲其防微杜漸，居安而慮危，使君臣父子之道素明，長幼嫡庶之分早定，則亂臣賊子無所萌其奸心。故《易》曰「履霜堅冰」，至由辨之，不早辨也。呂正獻公為郡，率五鼓起，秉燭視案牘。黎明出廳，決民訟。退就便坐，宴居如齋，賓僚至者毋拘時。以故郡無留事，而下情通。凡典六郡，以為常。公徙開封府推官，理事不倦，暑月汗流浹背。府尹王博文大器重之，曰：「此人要路在前，而治民如此，真宰相器也。」呂正獻公或咎公持心太恕，今除惡不盡，將失有罪，為異日患。公曰：「為治去其太甚者耳。人才實難，當使之自新，豈宜使之自棄耶！」

　　劉忠肅公摯在南京幕府，會司農寺頒新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河渡法收淨利，南都閼伯廟歲為錢四十六貫，微子廟十二貫。公歎曰：「一至於此！」往見留守張公方平，曰：「獨不能為朝廷言之耶？」張公矍然，因托公為奏曰：「閼伯遷于商丘，主祀大火。火為國家盛德所乘，曆世尊為大祀。微子宋始封之君，開國此地，本朝受命，建號所因。又有雙廟者，唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買，小人窺利，冗褻瀆慢，何所不為。歲收微細，實損大體。欲望詳酌，留此三廟，以慰邦人崇奉之意。」神宗即日批曰：「辱國瀆神，莫此為甚！」速令行下，不施行。

　　劉忠肅公與同列奏事論人才大概，公奏曰：「人才難得。臣嘗曆觀士大夫間，性忠實而有才識，上也；才雖不高而忠實有守，次也；有才而難保，可藉以集事，又其次也。懷邪觀望，隨勢改變，此小人，終不可用。」二聖諭曰：「此言極是。」公輔政累年，其於用人，先器識，後才藝，進擬之際，必察其性行厚薄，終不輕授以職任。故才名之士，或多怨公，公知之，不恤也。取人不問識與不識，或多南士，有以蕭望之、鄭朋事諫，公笑而不答。論者謂元以來，能以人物為意，知所先後，而無適莫者，公為之首。

　　馬處厚默知登州，時沙門島舊制有定額，過額則取一人投之海中。默建言，朝廷既貸其生矣，即投諸海中，非朝廷之本意；今後溢額，乞選年深自至配所，不作過人，移登州。神宗深然之，即詔可著為定令。默本無嗣，後夢上帝以移沙門島罪人事，特命賜男女各一人。後果生一男一女雲。

　　蔡公確坐詩語譏訕簾中，台諫章疏交上，必欲朝廷誅殛，宰執侍從皆謂當然。范忠宣公獨以為不可，遂於簾前開陳：方今聖朝，宜務從寬厚，不可以語言文字之間，暖昧不明之故，誅竄大臣。今日舉動，宜與將來為法式，此事甚不可開端也。疏雲，蓋如父之有逆子，雖天地鬼神不能容貸，至於父母親致于必死之地，則卻恐傷於恩。臣之區區，實在於此。

　　蔡京知開封府，用五日限，盡改畿縣雇役之法，至政事堂白溫公。公喜曰：「使人人如待制，何患法之不行！」紹聖初，子厚入相，覆議以雇役改差役，置司講論，久不決。京兼提舉，白子厚曰：「取熙甯、元豐之法施行之耳，尚何講為！」子厚信之，雇役遂定。京前後觀望，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人也。

　　曾公子固為郡，所至出教事，應下縣責其屬，度緩急與之期，期未盡，不復移書督趨。期盡不報，按其罪，期與事不相當，聽縣自言，別與之期，而按與期者，即有所追逮。州不得遣人至縣，縣毋遣人呼其門。縣初未甚聽，公小則罰典吏，大則並劾縣官，於是莫敢慢事，皆先期而集，民不知擾，所省文移數十倍。事在州者，督察勾稽，皆有程式，分任僚屬，因能而使，公總攬綱條，責成而已，庭無留事，囹圄屢空。人徒見公朝夕視事，數刻而罷，若無所用心者，不知其所操者約且要，而聰明威信，足以濟之，故不勞而治也。

　　蘇子瞻在黃州，上數欲用之。王禹玉輒曰：「軾嘗有『此心惟有蟄龍知』之句。陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎？」章子厚曰：「龍者非獨人君，人臣皆可以言龍。」上曰：「自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明臥龍，豈人君耶？」及退，子厚語之曰：「相公乃欲傾覆人家耶？」禹玉曰：「乃舒宣言爾。」子厚曰：「直之唾，亦可食乎？」

　　曾公肇事哲宗，時諫官陳以言及東朝與政事被謫，公即奏書兩宮曰：「昨者所論，臣雖不知其詳，以詔旨觀之，言雖狂，其意則忠。何則？以疏遠小臣，妄意宮闈之事，披寫腹心，無所顧避，此臣所謂狂也。皇太后有援立聖明不世之大功，有前期歸政過人之盛德，萬一有纖毫可以指議，則於清躬，不為無累。以憂君之誠，陳預之戒，欲以開悟聖心，保全盛美，忘身為國，臣子所難，此臣所謂忠也。以臣愚計，皇帝以所言狂率而逐之，皇太后以天地之量，隱忍包容，特下手書留之，則天下之人，必曰皇帝恭事母儀，不容小臣妄議，其孝如彼；皇太后功德巍巍，而能含洪光大，雖有狂言，不以為罪。其仁如此，兩誼俱得，豈不美哉！」初得罪，左右無敢言者，公獨盡言，請復舊職，其犯顏攖鱗，率此類也。

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