言行高抬貴手·政事門(9)

政事門(9)

　　張安道時為承旨，言安石言偽而辨，行僻而堅，用之必亂天下。介甫深怨之。

　　范蜀公事仁宗，時言者務訐以為名，或誣人陰私，公獨引大體，略細故。陳執中為相公，嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，禦史劾奏，欲逐去之。公言今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎，閨門之私，非所以責宰相。識者韙之。

　　司馬溫公延祜登對，言高居簡不宜在陛下左右。上曰：「廟畢，自當去。」曰：「居簡狡猾膽大，不惟離君臣，恐令陛下母子兄弟夫婦皆不甯也。」司馬溫公自以遭遇聖明，言聽計從，欲以身徇天下，躬親庶務，不舍晝夜。或以諸葛孔明事多食少之語戒之，公曰：「死生，命也。」為之益力。病革，諄諄不復自覺，如夢中語，然皆朝廷大事也。既沒，其家即遺表八紙上之，皆手劄論當世要務。司馬溫公曰：「閩人狡險，楚人輕易。今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉黨之士，充塞朝廷。天下風俗，何以更得淳厚？」上曰：「然。」上曆問群臣所為，因論台諫天子耳目。司馬溫公曰：「既天子耳目，陛下當自擇人。今言執政短長者，皆斥之，盡易以執政之黨。臣恐聰明將有所蔽蒙也。」上曰：「諫官難得，卿更為擇其人。」光退而舉陳薦、蘇軾、王元規、趙彥若等數人聞於上。

　　趙清獻公為禦史，彈劾不避權貴，京師號為鐵面禦史。其言嘗欲朝廷別白君子、小於，每謂小人雖小過，當力排而絕之，後乃無患；君子不幸而詿誤，當保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而人不厭。

　　彭公思永為侍御史，極論內降授官資之弊，仁宗深然之。時張堯佐以妃族進，希冀參政一缺；王守忠以親侍帷幄被寵，求為節度使，物議歡動。公帥同列言之，皆曰：「宜待命行。」公曰：「宜以先事得罪。命出而不可救，則為朝廷失矣。」遂獨抗疏極言，至曰：「陛下行此覃恩，無意孤寒，獨為堯佐、守忠故取悅眾人耳。且言妃族秉政，內臣用事，皆非國家之福。」疏入，仁宗震怒，人為公危之。公曰：「苟二人之命不行，雖赴鼎鑊無恨。」於是禦史中丞郭勸、諫官吳奎皆為上言其忠，當蒙聽納，不宜加罪。仁宗怒解，而堯佐、守忠之望遂格。

　　宋邵亢上英宗，乞下太常禮院修撰潁王聘納儀範：「臣伏睹皇子潁王天資卓茂，婚姻及期，方陛下即政之初，而元嗣克家之日，推之于禮，莫重於斯。臣等伏見國朝親王聘納，雖開寶通禮具存舊儀，而因循未嘗施行，至有敲門羊酒、鎮櫃錢銀，乃裡巷之常談，蓋紳所不道，行於聖旦，竊所未安。欲乞降聖旨，下太常禮院，博約舊典，修撰潁王聘納儀範。其故事非禮者，一切罷之。」嗣禮院奏開寶通禮，親王納妃，有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、同牢之禮，國朝所未嘗用，請如會要故事行之。

　　蔡君謨自給事中三司使除禮部侍郎、端明殿學士、知杭州。初上入為皇太子，中外相慶，知大計已定矣，既而稍稍傳言，有異議者，指蔡公為一人。及上即位，始親政，每語及三司事，便有忿然不樂之意。蔡公終以此疑懼，請出。既有除命，韓、曾二公因為上言：「蔡襄事出於流言，難以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良者，可以為鑒也。」修亦啟曰：「或聞蔡襄文字尚在禁中，陛下曾觀之否？」上曰：「文字即不曾見，無則不可知其必無。」因奏曰：「若無文字，則事未可知。就使陛下曾見文字，猶須更辯真偽。往時夏竦欲陷富弼，乃先令婢子學石介書字，歲余學成，乃偽作介與弼書謀廢立事。書未及上，為言者廉知而發之，賴仁宗聖明，弼得免禍。至於臣丁母憂，服闋，初還朝，有嫉忌臣者，乃偽撰臣一劄子，言乞沙汰內官，欲以激怒群閹。是時家家有本，中外喧傳，亦賴仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾見文字，猶須更辯真偽，何況止是傳聞疑似之言，何可為信？」上曰：「官家若信傳聞，蔡襄豈有此命！」

　　陳古靈生平講求萬民利害，雖非其職，必錄於篇，會其部使，可以立事者則以授之，利及四方者又不知數焉。凡於朝廷治體、州縣養民之事，必求其術之可以為法者。鰥寡孤獨，遺棄幼子，災傷水旱，凶劄疾疫，恤窮安富，養老勸農，治兵牧馬，練將守邊，積谷生財，差役漕運之事，莫不夙夜圖營精密，曲盡其術。而又以詢於賢者、明者、能者，不憚謙遜，屢求廣諮博訪。既得一善，則又稱其得之所自，而推以授人。此其平生存心四十年弗懈也。既亡，檢其手書，議及民政，講求治道，或以相授，或以相諮，凡百餘本，或累至十幅，盈紙細書，講論得失，則其以天下為己任也。又如此使之大用，豈可量哉！

　　徽宗初政，欲革紹聖之弊以靖國，於是大開言路，眾議皆以瑤華復位，司馬溫公等敘官為所當先。公時在諫省，獨以為幽廢母后，追貶故相，彼皆立名以行，非細故也。今欲正複，當先辨明誣罔，昭雪非辜，誅責造意之人，然後發為詔令，以禮行之，庶幾可無後患，不宜欲速致悔也。朝廷以公論久鬱，且欲快悅人情，遽施行之。至崇甯間，蔡京用事，悉改建中之政，人乃服公遠慮也。

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