言行高抬貴手·家道門(5)

家道門(5)

　　蘇文忠公軾謫忠州日，視囊中止有錢若乾，分作若乾塊，月以三十塊懸於壁，日用一塊，以竹叉之，用不盡則貯於他器，以待賓客。蘇東坡與李公擇書雲：「僕行年五十，始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素。然吾儕為之，則不類俗人，真可謂淡而有味者。又詩雲『不戢不難，受福不那。』四體之欲，何窮之有，每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似處窮約出於不得已，然自謂長策，不敢獨用，故獻左右，處之自宜也。」

　　趙彥霄，溫州人。政和間，兄弟二人，父母服闋後，同爨十二年。兄彥雲，惟聲色博奕是娛，生業壞已逾半，彥霄諫之不入，遂求析籍。及五年，而兄之生計蕩然矣。公私逋負，尚三千餘緡。彥霄因除夕置酒，邀兄嫂而告之曰：「向者初無分爨意，以兄用度不節，恐皆蕩盡，俱有饑寒之憂。今幸留一半，亦足以給伏臘。兄自今複歸中堂，以主家務。」即取分書以付之，管鑰之屬，悉以付焉，因言所少逋負，已儲錢償之。兄初有慚色，不從，不得已而受之。次年彥霄與長子俱登第，鄉人大敬服之。相聚四五年，家道大興，向來所出之田，一齊歸複。更數年，祖墓邊有樹，悉皆交枝。秋熟禾獲，禾皆合。以此見夫孝道之至，感於神明。今人視骨肉如仇讎，視兄弟如路人，甯不愧於天地之間乎！

　　陳忠肅公，字瑩中，于兄弟友愛。伯氏早世，公撫恤其孤，教養嫁娶，使皆成立。初奏補恩澤，舍己子而先伯父之子，及後貶責，以致終身，諸子皆白衣，未嘗有不滿之意。陳忠肅公事親，承順顏色，無不適之意。居喪，毀瘠如禮，廬墳茹蔬，連年有甘露芝草之瑞。

　　丞相馮公當世記富家翁有宅於村者，親既終，其兄甲不忍群雁異飛，而友愛其弟乙甚厚，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令日咻其夫，使叛其兄，乙牽愛而聽之，而甲之所為無不善者，欲開釁隙，無其端。於是甲有善馬，愛之甚至，乙欲激其怒，乘甲馬出，杖折其足。甲歸而見之，且諭其意，略不怒。甲複有花藥之好，列檻數十，皆名品，且其手植。乙乘間而賣之。甲曰：「吾欲去是久矣。」因犁地而植之穀。甲既鰥處，而有愛妾與之側室。其婦詬罵毀辱，妾不能堪，而訴於甲，甲因逐其妾。其婦愧汗，乃正冠帔而拜於庭，以謝不敏，於是卒為善婦，以相其夫。

　　晏公敦複字景初，當其居官，晨起必問安而後出理公務，晝則親自饋膳而後敢退食，夜則躬親溫情，俟其寢既定，而後敢退休私室。每天陰雨，必拱立母側，恐其聞雷而驚；或出遇雷，必馳歸省問，以慰母心。每遇疾病，躬治藥餌，通夕不解帶，雖老服勤不衰。

　　徐節孝訓子弟曰：「汝等欲為君子，而使勞己之力，費己之財，不為可也。不勞力，不費財，何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，不為可也。鄉人欲之，父母榮之，何不為君子？」徐節孝居官得祿，奉祭祀外，悉付家人，未嘗問有無。至親舊急難，則罄所有，赴其急，或解衣衣之，率以為常。故居州序三十年，未嘗一日絕祿，而家徒四壁立。

　　宋劉忠顯公除顯謨閣學士。宣和間鎮長樂，公以書生起白屋，一旦持帥節，過家上塚，與親舊揮金把酒，勞問平生，留連旬日，不忍去，閩人榮之。

　　權樞密邦彥，父在鄆臥病，公雖從戎，然沃盥必親執，藥物必親嘗，未嘗解衣而寢。後歸汶上，道梗不通，公在九江，每北望，必長號不能自己。

　　胡文定公每歲釀酒一鬥，以備家廟祭饗，造曲櫱，治秫禾，潔器用，節齊量，無不躬視也。沐浴盛服，率子孫諸務，各執其事，方饗，則敬己，祭必哀，濟濟促促，如祖考之臨也。禮成，置酒五行，分胙於內外，雖亂離遷次，衣食或不給，而奉先未嘗缺。

　　劉元城曰：「丈夫自誓，不為則止，且何必用術也。趙清獻公亦本朝名臣，欲絕欲不能，乃取父母之畫像臨於牀中，且己偃臥其下，而使父母具冠裳監視，不已瀆乎！」

　　劉元城與馬永卿論《禮記》內則，雞鳴而起，適父母之所。僕曰：「不亦太早乎？」先生正色曰：「不然。禮，事父與君，一等一體。父召無諾，君命召無諾，父前子名，君前臣名。今朝謁者必以雞鳴而起，適君之所，而人不以為勞，蓋以刑驅其後也。世俗薄惡，故事父母之禮，得己而已。爾若士人，畏義如刑，則今人可為古人矣。」僕聞其言，至今愧之。

　　張魏公念秦檜欺君誤國，使災異數見，欲力論時事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必被禍，恐不能堪。太夫人覺公形瘠，問故，公具言所以。太夫人誦先雍公紹聖初對方正策之詞曰：「臣甯言而死於斧鉞，不忍不言而負陛下。」至再至三。公意遂決，乃上書。檜大怒，謫連州，二十年移永州，天下士無賢不肖，莫不傾心。公結門掃軌，動止有則，談經自樂，手不停披。歲久，庭磚足跡依然。公題於柱曰：「平生嗜書，老來目病，執書就明於此者十四年矣。倚立積久，雙趺隱然。」

　　張子韶解「舜五十而慕」章曰：「孝子之事親，當常如嬰兒時，不當以長者自居也。夫嬰兒之于父母也，其弗見也，則悲哀號哭，無物可以悅其心；其既見也，則歡欣踴躍，喜氣形於顏色間。天下之物，果可以易此哉！是以于父母前，顏色常怡然不變者，天下之至難也。舜五十而慕，夫年已五十矣，方且如嬰兒之慕，非孝子何？老萊子七十衣彩而戲於親之前，時已七十矣，方且如嬰兒之戲。以兒之戲于親之前而靜觀之，其顏色為何如哉？必養之有素，然後于父母之心專一，雖形骸向老，年齒轉深，而此心常如嬰兒也。」

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