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六一六

張婢神像 　　紹興三十年，張壽彭在鄉居，赴近村燕集，囑家婦輩守舍，至夜未還。庖婢多喜者，忽自經於屋後。是日，適嘗以過受撻，疑其不忍一朝之忿。舉室驚撓，救治弗得。乃遍禱裡社叢祠，三更而甦。問其故，曰：「始者實以怨懼，妄為此舉。旋則昏眩，濛濛然似大夢中，見兩個官員，各裹襆頭，一人著紫公服，一人著綠公服，同語曰：『放去放去，他家既相禱，如何不周旋。』因遂得活。」明日，張氏為具酒饌，召巫賽謝諸神。婢睹其像雲：「並與所所見不同。」別一妾次入張門時，笥中帶一卷軸，置於神堂側，元未嘗取視。漫展觀之，一紫一綠相對，正侔昨夕示現者。見婢微覺笑容，蓋其靈感也。乃信幽冥間無問尊卑小大，皆能隨力自表以亨祭供，殊非偶然。（《永樂大典》卷一萬八千二百二十四。） 　　祠山像 　　曹耘季本，功顯太尉第三子也。居台州巾子山下。嘗夢到大宮室，入自西廂，迤邐過東北角，完塑神一軀甚大，瞻仰而行。長松巨柏，陰森滿庭，肅然起敬。旁有兩凳，將就坐少憩，神搖手止之曰：「不可。」知為祠廟。亟從東趨出。所經履處，屋以間計者踰數百，覺而恍然。其婿趙亮夫茂德為廣德太守，遣信來，其女寄祠山圖一軸，展翫之，宛是宵夢所睹，始萌奉事張王之意。俄有攜三畫詣其質庫求十千，掌事者靳之。客曰：「吾買時用錢三十萬，此名筆也。特以急闕之故，暫行權質，勿慮不來贖也。」閱其一，乃壽星像，以白曹，曹命如數付與，旋又求益至三，凡滿足二萬而去。徐視其二，蓋祠山像貌，丹青燁如。其人後不復來。於是決意香火，即都監趙訓武之子，喚工摹寫，捲納竹筩中，置於佛堂，久而忘加標飾。都監忽若為物擊，暈僕不醒，遂作神語曰：「汝兒子奈何拋我於污穢處？」家人莫知其旨，或曰：「三哥多雜好，必其所為。」問之果然，急使取之，已失所在。一小兒言：「前日見某婢擲一個竹筒入後園枯井了。」試令下取，乃像卷也，污泥滿外，而絹素不濕。都監少頃即複常，而婢疾作，符療不效，夜臥叫呼徹曉，頭髮為鼠齧盡。經三月稍愈，全如癡迷，遂遣之出，聽其自如。曹氏舉家迨今不食豬肉。慶元二年，季本為福建副總管，與大兒說。（《永樂大典》卷一萬八千二百二十四。） 　　臨川倡女 　　臨川倡女儀二十二名玨，賦性兇橫，禦其下尤酷。嘗怒小鬟失指，鞭之百，又燒鐵灼之至死，為鄰人所告。倡家無蓄婢法，玨行賂獄吏，置辭雲：「車駕旦日過德壽宮，鬟熾炭不謹，故約飭之，因其抗對加箠撻，偶火箸在側，取而杖其背，誤中要害致然。」神以情理奏讞，減死杖脊編隸鄱陽。中途竄歸，複授杖錮遣。既至鄱陽，使預樂部。顏狀絕粗疎，頗慧悟，能立成詩詞。予嘗于席間與紙筆，即賦詞，大略美吾兄，有鄱江英氣鐘三秀之語。鹽商太遊其家，以錢買關節為脫籍，為置於舟中為妻，悍心不悛。太先有妾，玨日夜捶罵，竟殺之，投屍于江。是夕，既有物騰蹋船舷，往來枕席間，點燭視之，無所睹。玨宛轉不得寐，告其良曰：「境象甚惡，眼見極非人趣，將必不免。我再入牢獄，訊掠慘苦，今豈複可堪。」太恐其自戕，以好言寬釋。明日，防察備至。偶登蓬直欲取水，玨大叫求哀，若有曳其頭者，逕赴水。篙工下救之，則已死，仍與先妾抱持。太自言於官，檢屍不傷，自捐費數百千乃已。（《異聞總錄》卷四。據《四庫全書總目》卷一四四《異聞總錄》提要考證，此事本出《夷堅志》。）

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