夷堅志(610)_學達書庫

六一〇

　　金銀花解蕈毒

　　崇甯間，蘇州天平山白雲寺五僧行山間，得蕈一叢甚大，摘而煮食之，至夜發吐，三人急采鴛鴦草生啖，遂愈。二人不肯啖，吐至死。此草藤蔓而生，對開黃白花，傍水依山處皆有之，治癰疽腫毒尤妙，或服或敷或滌，皆可。今人謂之金銀花，又曰老翁須，本草名為忍冬。（《醫說》卷六引《夷堅己志》。）

　　義婦復仇

　　宋福州趙某作江夏簿，任滿，寓邑寺。日久，勝厭之。簿每旦詣殿炷香，僧偽信與其妻，置爐下，簿見詰，妻不能明，訟離之。僧受杖歸俗為商。簿赴臨安知錄。妻與婢寓鄂州，賣酒自給。僧托媒問姻越數年，生二子矣。值中秋對月飲樂，僧偶言故，妻伺其醉，並二子殺之，赴官首焉。官義之，免其罪。時簿再任和州知錄，聞其事，複合焉。是理宗朝淳祐戊申年也。（《夷堅志》。見徐<火勃>《榕陰新檢》卷十二。）

　　對簿哦詩

　　張任國，福州人，自太學謁告，館于無錫馮氏家。時省試下等，道出平江，入市樓買酒，就呼一妓佐樽。偶與惡少年數人鄰席，顧一秀才獨坐，奪妓同飲。張有膂力，不勝憤，起毆之，為廂卒錄送府，詣曹供對。張取紙大書一詩曰：

　　扁舟一葉下姑蘇，正值春風賣酒壚。
　　欲買一杯澆眊矂，不甘群小恣揶揄。
　　青衫有分終須著，紅粉無身不受呼。
　　聞得使君明似鏡，不知照得此情無。

　　府守讀詩激賞，餉以十尊，而盡杖諸惡子。（《夷堅三志》。見《榕陰新檢》卷十六。）

　　鼠怪

　　山中王周南，正始中為襄邑長，有鼠從穴出，在廳上語曰：「周南，爾以某月某日當死。」周南不應，鼠還穴。至期複出，更冠幘皂衣而語曰：「周南，汝日中當死。」周南複不應，鼠複入穴。斯須複，出複入，轉行數語如前。日適中，鼠複曰：「周南，汝不應我複何道！」言訖，顛蹶而死，即失衣冠。周南使卒取視，乃常鼠也。（《夷堅志》。見《稗史彙編》卷一百七十四。）

　　嶽珂除妖

　　岳侍郎珂，武穆王之孫。知嘉興府，譙樓數夜更鼓不鳴，責問直更者，曰：「每夜一更時分，有五人到樓飲酒，皆金銀器皿，羅列珍味，稱系侍郎親眷，所以不敢打更。」太守謂：「今晚若再來，當密通報。」是夜太守坐清香樓，命提振官兩人攜府印來前，擇精兵二十人，各執器械，在樓下伺候。中夜，直更者果來報。守令提振攜印而前，曰：「知嘉興府岳侍郎請相見。」其五人者，即為驚散。守據中坐取視，器皿皆真金銀，公使入庫公用，邪魅遂息。（《夷堅志》。）

　　道人符誅蟒精

　　南中有選仙道場，在一峭崖石壁之下，其絕頂石洞穴，相傳以為神仙之窟宅，時有雲氣蒙靄。常有學道之人，使室於下，見一神人現前曰：「每年中元日，宜推選有德行之人祭壇，當得上昇為仙。」於是學道慕仙之人咸萃於彼。至期，遠近之人，齎香赴壇下，遙望洞門祝禱，而後眾推道德高者一人，嚴潔衣冠，竚立壇上，以候上昇，餘皆慘然訣別而退。于時有五色祥雲，油然自洞門而至壇場，其道高者，衣冠不動，躡雲而昇。時至洞門，則有大紅紗燈籠引導，觀者靡不涕泗健羨，遙望作禮。如是者數年，人皆以道緣德薄，未得應選為恨。至次年，眾又推舉一道高者，方上昇間，忽一道人，雲自武當山來掛搭，問所以。具以實對。道人亦嗟羨之曰：「上昇為仙，豈容易得？但虛空之人，有罡風浩氣，必能遏截。吾有一符能禦之，請置於懷，慎勿遺失。」道高者懷之喜甚。至時果有五色祥雲捧足，冉冉而昇。踰日，道人遣眾登視洞穴，見飛昇之人，形容枯槁，橫掛於上，若重病者，奄奄氣息，久方能言。問之，則曰：「初至洞門，見一巨蟒，吐氣成雲，兩眼如火，方開口欲吞啗間，忽風雷大震，霹死於洞畔。視之，蟒大數圍，長數十丈，又有骸骨積於岩穴之間，乃前後上昇者骨也。」蓋五色雲者，乃蟒之毒氣，紅紗燈籠者，蟒之眼光也。（《夷堅志》。上兩事見《稗史彙編》卷一百七十五。）

　　汪忠得道

　　池州人汪忠者，乾道二年，過和州白望市，忽際異人，遂能談量禍福，往往多應，今往來真揚之間。（《夷堅志》。見《曆陽典錄》卷二十三。）

　　聖像暴露，取所餘三門屋蔽之，而覆以茅，未幾，又摧敗。路人至買篛笠系於像頂，以遮雨日。堯卿忽得必，凡半年，四體臭腐，血液交流，痛苦萬狀。親朋問訊者，莫敢窺其戶。且死，見黃衣人來追，明言理會拆觀事。李守及象求之彰亦相繼亡，獨堯卿受禍最酷。李蓋為所誤雲。村墟民睹咎證如此，共率錢粟，作屋三間沒，移像事之如故。時紹興二十七年也。後五年，予聞之于知軍向仲德（士俊）抬。（見陸心源刻本丁志卷端，此事前半已佚。）

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