夷堅志(599)_學達書庫

五九九

　　黃穀蠱毒

　　福建諸州大抵皆有蠱毒，而福之古田、長溪為最。其種有四：一曰蛇蠱，二曰金蠶蠱，三曰蜈蚣蠱，四曰蝦蟆蠱，皆能變化，隱見不常。皆有雌雄，其交合皆有定日，近者數月，遠者二年。至期，主家備禮迎降，設盆水於前，雌雄遂出於水中，交則毒浮其上，乃以針眼刺取，必於是日毒一人，蓋陰陽化生之氣，納諸人腹，而托以孕育，越宿則不能生。故當日客至，不暇恤親戚宗党，必施之，凡飲食藥餌皆可入，特不置熱羹中，過熱則消爛。或無外人至，則推本家一人承之。藥初入腹，若無所覺。積久則蠱生，藉人氣血以活。益久則滋長，乃食五臟，曉夕痛楚不可忍，惟啜百沸湯，可暫息須臾。甚則叫呼宛轉，爬刮床席。臨絕之日，眼耳鼻口湧出蟲數百，形狀如一。漬于水暴幹，久而得水復活。人魂為蟲祟所拘，不能托化，翻受驅役於家，如虎食倀鬼然。死者之屍雖火化，而心肺獨存，殆若蜂窠。淳熙二年，古田人林紹先母黃氏遭毒，垂盡，其家人曰：「若是中蠱，當燒床簀照之，必能自言。」黃氏遂雲：「某年月日，為黃谷妻賴氏于某物內用其所事之神，今尚在谷房裡廚中。」紹先即告集都保，入谷家開廚，得銀珂鎖子、五色線環珓及小木棋子，兩面書「五逆五順」四字，盛以七孔合，又針兩包，各五十枚，而十一枚無眼，率非尋常人家所用物。既告官，捕穀，訊鞫則佯死，釋之則蘇，類有鬼相助。會稽餘靖為主簿，府帖委治此獄，其奸態如在縣時。靖無以為計，懼其倖免，不勝憤訶，系於庭下，礪刃斷其首，貯以竹籃，持詣府自劾。府帥陳魏公具以狀聞，韶提點刑獄謝師稷究實，謝與丞尉親到穀家，詰之少頃，蜈蚣甚大，從穴中出，謝曰：「此明證也，攝賴氏還司自臨考之。」三日獄具，亦論死。所謂順逆棋子者，降蠱之時所用以蔔也，得順者客當之，逆者家當之。針之無眼者，以眼承藥，既用則去之，蓋所殺十一人矣。五色線，凡是蠱喜食錦，錦不可得，乃以此代。銀珂鎖者，欲嫁禍移諸他處，置道旁，冀見者取之也。谷之罪惡，上通于天，餘靖為民去一凶，士大夫作詩歌者甚眾。嘉祐中，范兵部師道為福州守日，揭一方于石雲：「凡中蠱毒，無論年代遠近，但煮一雞卵，插銀釵於內，並含之，約一食頃取視，釵卵俱黑，即中毒也。其方用五倍子二兩，硫磺末一錢，甘草三寸，一半炮出火毒，一半生，丁香、木香、麝香各十文，輕粉三文，糯米二十粒，共八味，入小沙瓶內，水十分煎，取其七，候藥面生皺皮為熟，絹濾去滓，通口服。病人平正仰臥，令頭高，覺腹間有物沖心者三，即不得動，若吐出，以桶盛之，如魚鰾之類，乃是惡物。吐罷飲茶一盞，瀉亦無妨，旋煮白粥補。忌生冷油膩酢醬。十日後，複服解毒丸三兩丸，又經旬日平復。」予所載黃谷事，孫墋又以此方來示，故並錄之。丁、木、麝三香之價，嘉祐時十文，以今言之，須數倍乃可耳。

　　林巡檢

　　泉州城內一空宅，數家分僦居。有林巡檢者，秦人也。晚出市，穿小巷中，見當街橫置一竹籠，頗敝，戲蹴之，微露花衾。發視，乃銀酒器之屬二百餘兩，時旁無行人，即負之以歸，不曉所謂，良以為天賜耳。既返室，與眾鄰詫其事，主人愕然曰：「此乃閩俗所奉金蠶也，彼家厭足，將嫁禍於他人。君既取其餌，不可悔，今夕定有異物至，宜迎奉敬事之，不然，且獲大咎。」林唯唯。至一更，果有蛇從外來，長丈許，蜿蜒徑入戶，如喜悅狀，林執而語之曰：「汝乃金蠶之精耶，吾不能徇汝意害人以自豐，必為汝所啖食，均一死，寧我先食汝。」即生嚼而吞之，自首至尾，並骨不遺餘。又喚酒痛飲，徐就睡，明旦晏然。林方待興化海口場闕，因是小康，眾服其勇。

　　解蠱毒咒方

　　蔡人李樞，避建炎之難，同數鄉人入蜀。紹興乙卯，自蘷之涪，過上岩，買一大魚，其狀如鯉，命僕治其半為羹，以半為鮓。初啜羹，其汁甚苦，意謂膽破，複嘗肉臠，則一甘一苦，心疑焉。憶其父所書解毒咒，因急誦之，而屏去羹弗食。後三日，至武寧，市無屠肆，僕欲以鮓進，乃洗滌令淨，沸油煎之，至盤桉間猶盛熱，又誦咒數遍。一小青蜘蛛出鮓上，踸踔自如，即殺而屑之，盡投鮓于江。樞乃道父書雲：頃有朝官，與一高僧西游，道由歸峽，程鎮荒遠，日過中，餒甚。抵小村舍，聞其家畜蠱，而勢必就食，去住未剖。僧曰：「吾有神咒，可無憂也。」食至，僧閉目誦持，俄見小蜘蛛用緣盌吻。僧曰：「速殺之。」於是竟食，無所損。其咒曰：「姑蘇啄，磨耶啄，吾知蠱毒生四角，父是穹窿窮，母是舍耶女，眷屬百千萬，吾今悉知汝，摩訶。」是時同行者競傳其本，所至皆無恙。別傳解毒方，用豆豉七顆，巴豆去皮兩粒，入百草霜，一處研細，滴水圓如菉豆大，以茅香湯吞下七圓。又泉州一僧，能治金蠶毒，雲：「才覺中毒，先含白礬，味甘而不澀，次嚼黑豆，不腥者是已。俱取石榴根皮，煎汁飲之，即吐出活蟲。無不立愈。」李晦之雲：「以白礬芽茶搗為末，冷水調服，凡一切毒皆可治。」並載於此，以貽後人。（《醫說》卷六引《夷堅辛志》）

　　奎宿奏事

　　崇甯大觀間，蔡京當國，設元祐正人黨籍之禁，蘇文忠公文辭字畫存者，悉毀之。王銘以重刻《醉翁亭記》，至於削籍，由是人莫敢讀其文。政和中，令稍弛其禁，且陰訪求墨蹟，皆以為大璫梁師成自言為公出妾之子，故主張是，而實不然也。時方建上清寶籙宮，齋醮之儀備極誠敬，徽廟每躬造焉。一夕，命道士拜章伏地，踰數刻乃起，扣其故，對曰：「適至帝所，值奎宿奏事，良久方畢，臣始能達章。」上頗歎異，問奎宿何如人，其所奏何事，曰：「所奏不可得聞，然此星宿者，故端明殿學士蘇軾也。」上為之改容，遂一變前事。時婺陳子象名省之，父為溫州掾曹，傳其說如此，子象說。

　　趙榮陽禱雨

　　淳熙元年夏六月，湖州旱，在城寓公，相率作醮禱雨。榮陽郡王趙禹錫少保為之主盟，道士談靈悟伏章。趙盛服務端坐，不覺如夢寐間，竦身行青碧雲氣，路氣益清，一金甲神人持節引至殿闕門外，止令少候，神人獨入。俄複出，導詣廷下。遙望上帝服黃袍，坐龍椅，儀衛如王者，趙再拜而上，秉笏當前，曆奏下方閔雨之意。皆不答，而首肯數四。乃趍下，再拜而出。神人亦導前，覺青氣繳繞，身輕躡空，不能駐履，內悸不自定。神人語曰：「但亟舉足，無苦也。」逡巡與伏章道士遇，交臂而語，道士曰：「適中途得言，已宣旨，不須到三天門。」繼乃入黑雲中，導者舍去，心絕窘怖，漸睹山川明秀，頗類徑山之陽，又複前進，若抵道場中，驚而寤。見一炬窅然，少頃，燈燭熒煌，始知身立醮席。左右侍者但見嵲屼逾時，瞑目而不跌，無敢喚醒。神爽氣定，乃顧同列曰：「仿佛有所感，俟至壇前，焚香默謝，方敢說。」於是具以告眾。翌日亭午，膏雨如傾，周匝郡境，過宿而後止。榮陽說。

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