| 學達書庫 > 筆記雜錄 > 夷堅志 | 上頁 下頁 |
| 二八五 |
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優伶箴戲 俳優侏儒，固伎之最下且賤者，然亦能因戲語而箴諷時政，有合于古蒙誦工諫之義，世目為雜劇者是已。崇甯初，斥遠元佑忠賢，禁錮學術，凡遇涉其時所為所行，無論大小，一切不得志。伶者對禦為戲，推一叅軍作宰相據坐，宣揚朝政之美。一僧乞給公憑游方，視其戒牒，則元佑三年者，立塗毀之，而加以冠巾。一道士失亡度牒，問其披戴時，亦元佑也，剝其羽衣，使為民。一士人以元佑五年獲薦，當免舉，禮部不為引用，來自言，即押送所屬屏斥，已而主管宅庫者附耳語曰：「今日于左藏庫請得相公料錢一千貫，盡是元佑錢，合取鈞旨。」其人俯首久之，曰：「從後門搬入去。」副者舉所持挺杖其背曰：「你做到宰相，元來也只要錢。」是時至尊亦解顏。蔡京作相，弟卞為樞宻，卞乃王安石壻，尊崇婦翁，當孔廟釋奠時，躋配享而封舒王。優人設孔子正坐，顏、孟與安石侍側。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰：「天下達尊，爵居其一。軻僅蒙公爵，相公貴于真王，何必謙乎如此。」遂揖顏子，顏曰：「回也陋巷匹夫，平生無分毫事業，公為明世真儒，位地有間，辭之過矣。」安石遂處其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶懼拱手雲不敢，往復未決。子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂挽公冶長臂而出，公冶長為窘迫之狀謝曰：「長何罪？」乃責數之曰：「汝全不救護丈人，看取別人家女壻。」其意以譏卞也。時方議欲升安石於孟子之右，為此而止。又嘗設三輩為儒、道、釋，各稱誦其教。儒曰：「吾之所學，仁義禮智信，曰五常。」遂演暢其旨，皆采引經書，不雜媟語。次至道士，曰：「吾之所學，金木水火土，曰五行。」亦說大意。末至僧，僧抵掌曰：「二子腐生常談，不足聴。吾之所學，生老病死苦，曰五化。藏經淵奧，非汝等所得聞，當以觀世佛菩薩法理之妙為汝陳之。盍以次問我。」曰：「敢問生。」曰：「內自太學辟雍，外至下州偏縣，凡秀才讀書者，盡為三舎生。華屋美饌，月書季考，三歲大比，脫白掛緑，上可以為卿相。國家之於生也如此。」曰：「敢問老。」曰：「老而孤獨貧困，必淪溝壑。今所在立孤老院，養之終身。國家之於老也如此。」曰：「敢問病。」曰：「不幸而有病，家貧不能拯療，於是有安濟坊，使之存處，差醫付藥，責以十全之効。其於病也如此。」曰：「敢問死。」曰：「死者人所不免，唯窮人無所歸，則擇空隙地為漏澤園，無以斂，則與之棺，使得葬埋，春秋享祀，恩及泉壤。其於死也如此。」曰：「敢問苦。」其人瞑目不應，陽若惻悚然。促之再三，乃蹙額答曰：「只是百姓一般受無量苦。」徽宗為惻然長思，弗以為罪。紹興中，李椿年行經界量田法，方事之初，郡邑奉命嚴急，民當其職者頗困苦之。優者為先聖、先師鼎足而坐，有弟子從末席起，諮叩所疑。孟子奮曰：「仁政必自經界始。吾下世千五百年，其言乃為聖世所施用。三千之徒，皆不如我。」顏子黙黙不語。或於傍笑曰：「使汝在世非短命而死，也須做出一場害人。」事時秦檜主和議，聞者畏獲罪，不待此段之畢，即以謗褻聖賢，叱執送獄，明日杖而逐出境。壬戌省試，秦檜之子熺、侄昌時、昌齡皆奏名，公議藉藉而無敢輒語。至乙丑春首，優者即戲場設為士子赴南宮，相與推論知舉官為誰，或指侍從某尚書某侍郎當主文柄，優長曰：「非也，今年必差越。」問者曰：「朝廷之上，不聞有此官員。」曰：「漢梁王也。」曰「彼是古人，死已千年，如何來得？」曰：「前舉是楚王韓信、彭越一等人，所以知今為彭王。」問者嗤其妄，且扣厥旨，笑曰：「若不是韓信，如何取得他三秦？」四坐不敢領略，一閧而出。秦亦不敢明行譴法雲。 葉氏庖婢 永嘉葉正則為湖北安撫叅議官，有庖婢忽懷姙，疑其與童僕私通，而此婢為人村戅，持身甚謹，置不問。已而滿十月生子，暗中不作聲，捫其體，凍冷無氣，亟取火燭視，則泥塑所成者。將擲棄之，一老翁踉蹡而至，連呼曰：「吾兒也，不可殺。」就地抱撫，挾之而去，乃知其為土地祠中鬼物雲。葉氏亦不復扣所以。 三朶花 《東坡集》雲：房州通判許旺世以書遺餘，言吾州有異人，常戴三朶花，莫知其姓名。能作詩，皆神仙異語。又自能寫真，人有得之者，許欲以一本見恵，乃為作詩曰： 學道無成鬂已華，不勞千劍漫蒸砂。 朅來且看一宿覺，未暇逺尋三朶花。 兩手欲遮瓶裡雀，四條深怕井中蛇。 畫圖要識先生面，試問房陵好事家。 房人至今稱為三朶花先生。或雲姓李氏，隱於州之福溪岩，每戴紙花三朶入市，市人圍繞爭呼之，但笑雲：「休打裡。」休打裡者，房人方言，猶雲「莫要如此」也。有二三老翁常從之遊，間入山，邀之入城飲酒，輒使先去，我當便來。翁還到城，李已先在。迨同詣酒家，所沽錢盡而興未已，李探手於腰間小竹槎中取錢索酒至醉。三翁竊視其槎，空無所有，及李自取，依然隨手滿案。如是久之。忽與諸人告別，不知所屆。元隱處石璧塑像猶存，郡人祠之其詩雲： 戴花三朶鎮長春，誰識玄中不二門。 醉裡自傳神自活，終當不老看乾坤。 尾句或雲：「不知不覺到黃昏。」蓋每醉時必寫真，雖兵戈之後，民家尚有藏之者。紹興初，江淮劇盜張琦亦稱三朶花，意欲冒其名以惑眾也。 |
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