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| 徵部(4) |
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高宗朝，改門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，故禦史台呼為南台。武后朝，禦史台有左右肅政之號，當時亦謂之左右、右台，則憲府未曾有東西台之稱。惟俗間呼在京為西台，東都為東台。李棲筠為御史大夫，後人不名者，呼為西台，又不知出何故事。豈以其名上棲字，遂呼之耶又呼杜門下黃裳。為當致敬，安得輒廢若妖神淫祀，無名而設。苟有識者，固當遠之。雖嶽海鎮瀆，名山大川，帝王先賢，不當所立之處，不在典籍，則淫祀也。昔之為人，生無功德可稱，死無節行可獎，則淫祀也。當斧之、火之，以示愚俗，又何謁而祀之哉神飯在禮宜拜受，其它則以巫覡之餉，可揮而去也。為吏宜鑒之。 有士人退朝，詣其友生，見衲衣道人在坐，不懌而去。他日，謂友生曰：「公好衣毳褐之夫，何也吾不知其賢愚，且覺其臭。」友生應曰：「毳褐之臭，外也。豈甚銅乳銅乳之臭，並肩而立，接跡而趨。公外其間，曾不嫌恥，反譏余與山野有道之士遊。南朝高人，以蛙鳴蒿萊勝鼓吹。吾視毳褐，愈於今之朱紫遠矣！」 下輩不通義理者，使之寫文字，甚誤。悉同一本，若宦字，多作官。滎字，多作榮，或多誤著熒，髭須，多著賓，鬢髮。又偏旁只較一點一畫，而義全不通，若棹、掉、楊、揚、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟悵、帷帳、賜惕，又錫、鍚、 鐊，若此者眾矣。辨文字者，勿以為小事而不留意也。 武宗皇帝廟諱炎，改兩火相重。其偏旁言談字已改為譚，淡改曾澹。其啖字，俗多不定，舊或書餤。餤音譚，《爾雅》訓進，本非飯食名。世重餅啖，庖人以意相傳。及下俚，凡關食物，偏旁盡從食。又啖字聲不同，索前史及諸家並佛經，多作口邊敢。其音與著兩火同徒敢反。又《玉篇》、《切韻》，啖字是正也，著兩火俗也，並徒敢反，正合作啖不疑矣。啖馬即合用啖字，音徒濫反。以義言之，以物自食，謂之啖。以物喂人，謂之啖。又案《漢書．高帝紀》雲：「使酈食其、陸賈往說，將啖以利。」顏監注曰：「啖者本謂食啖耳，音徒敢反，以食喂人，令其啖食，則改變為徒濫反。今以利誘之，取實為辭也。」顏監講啖字雖未分明，亦無口傍兩火之說。則明是字俗相傳，而後人為姓，亦因俗耳。近日書餅啖字，至有食邊口邊作覃，及口邊作詹者，率意而為，其誤甚矣。《切韻》是尋常文書，何不置之幾案旋看也。 |
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