因話錄角部(2)_學達書庫

角部(2)

　　昔北齊封陽休之為王，休之曰：「我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隱居之徒，當必為休之恥矣。」

　　有文淑僧者，公為聚眾譚說，假託經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。寺舍瞻禮崇奉，呼為「和尚」。教坊效其聲調，以為歌曲。其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名系功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過於仇讎，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。

　　元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行於世。不妨他僧為之，置於鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。

　　盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同游宣州當塗，隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。壚跡猶在，後為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥范，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嘗及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嘗得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰：「有少好酒，和尚飲否？」彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰：「不用般石，且來聽書。」遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更征其遺事，僧嘆息久之曰：「近日尊儒重道，都無前輩之風。」因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰：「某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄于滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。」其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又雲，有耆宿僧總持，彥范之友也。為人清苦，一生未曾幹人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。

　　◎角部之次

　　元和十五年，淮南裨將譚可則，因防邊為吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寢食。可則既至，械系之置地牢中，絕其飲食，考問累至。可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知書者，可則因略記遺詔示之，乃信焉。蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴贊府牙帳，日行數百里，使者上馬如飛，號為「馬使」。報得可則審憲皇崩問之狀。先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，輒黥其面。粗有文藝者，則Ａ其臂，以候贊普之命。得華人補為吏者，則呼為「舍人」可則以曉文字，將以為知漢書舍人，可則不願。其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嘗于靈武相識。其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，輒為候者所得。蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。凡在蕃六年，及歸，詣闕自陳，敕付神策軍前馳使。未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散將而已，竟無官－成四年，余於越州遇之，見其步履不快。雲於蕃中走時凍損足。視其臂，一字尚存。譯雲：「天子家臣。」可則亦細言河湟可複之狀。聽其語，猶微染戎音。

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