夜航船·佛教(4)

佛教(4)

　　◎玉帶鎮山門

　　了元號佛印，住金山寺，蘇軾訪之。了元曰：「內翰何來？此間無坐處。」軾戲曰：「借和尚四大作禪床。」了元曰：「四大本空，五蘊非有。」軾投以玉帶鎮山門，了元報以一衲。

　　◎白土雜飯

　　新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取岩間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別，坐化函中。後三載開視，顏色如生，舁之，骨節俱動。

　　◎滌腸

　　小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌淨，唐賜號澄虛大師。

　　◎釋解

　　文通慧姓張，棄家祝發，師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，僕地死。文懼，奔西華寺，久之，為長老。忽曰：「三十年前一段公案，今日當了。」眾問故，曰：「日午自知之。」一卒持弓至法堂，瞠目視文，欲射之。文笑曰：「老僧相候已久。」卒曰：「一見即欲相害，不知何仇？」文告以故，卒悟曰：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。」視之立逝矣，文即索筆書偈而化。

　　◎冤家亦生

　　寶志，梁武帝師事之。皇子生，志曰：「冤家亦生矣。」後知與侯景同日生。

　　◎正大衍曆

　　一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問曰：「卿何能？」對曰：「善記覽。」即以宮人籍試之，一無所遺，玄宗呼為「聖人」。漢洛下閎造大衍曆雲：「曆八百歲當差一日，有出而正之者。」一行當其期，乃定大衍曆。

　　◎雨隨足注

　　蓮池名袾宏，沉氏子，為諸生，辭家祝發。見雲棲幽寂，結茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。雲棲多虎，皆遠徙。歲旱，擊木魚循田念佛，雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若，專以淨土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。

　　◎為讓帝剃髮

　　南州法師名博洽，山陰人，禪定之餘，肆力詞章，居金陵。靖難時，金川門開為建文君剃髮。文皇聞而囚之十餘年。姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，於榻上叩首曰：「博洽系獄久矣。」上即日出之。仁宗即位，數被召問，宣德中留偈而化。

　　◎齎藥僧

　　住得號赤腳僧，常居廬山。洪武間，上不豫，住得齎藥詣闕，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之，立愈，禦制詩賜之。

　　◎乞宥沙彌

　　冰櫱名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍。維則時進偈七章，其七曰：「天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯。」上覽偈，為收成命。

　　◎日月燈

　　王介甫嘗見舉燭，因言：「佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？」呂吉甫曰：「日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差。」介甫大以為然。

　　◎臥佛

　　《涅盤經》雲：「如來背痛，於雙樹間北首而臥。」故後之圖繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲于津梁。」于時以為名言。

　　◎佛像

　　張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和並知之，而嘗謂顧勝於張。時張九歲，顧七歲。和與之俱至寺中，見佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：「被親，故泣；不被親，故不泣。」敷曰：「不然。當有忘情，故不泣；不能忘情，故泣。」

　　◎天女散花

　　《維摩經》雲：會中有天女散花，諸菩薩悉皆墮落，至大弟子便著不墮。天女曰：「結習未盡，故花著身；結習盡者，花不著身。」

　　◎三乘

　　法門曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨了生死，不度眾人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切眾生。故曰三車之教。

　　◎三空

　　生、法、俱也。三慧，聞、思、修也。三身，法、報、化也。三寶，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、無色界也。三毒，貪、瞋、癡也。三漏，欲漏、有漏、無明漏也。三業，身、口、意也。三災，饑饉、疾疫、刀兵也。三大災，火、水、風也。

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