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道教(1)

◎道家三寶 　　《太經》曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。 　　◎三全 　　《洞靈經》曰：導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂聖賢。 　　◎鉛汞 　　《東坡志林》曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出於腎肝，藏之坎之物也。虎者，鉛也，氣也，力也，出於心肺，藏之離之物也。不學道者，龍常出於水，離飛而汞輕，虎常出於火，虎走而鉛枯。故真人曰：「龍從火裡出，虎向水中生。」人生能正坐瞑目，調息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如雲蒸於泥丸。火為水妃，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火裡出也。龍出於火，則龍不飛而汞不幹，旬日後，腦滿而腰足輕，常捲舌舐懸雍上顎也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。 　　◎三閉 　　收視，返聽，內言。 　　◎八禽 　　《道經》有熊經、鳥申、鳧浴、猨躩、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，謂之八禽。 　　◎五氣朝元 　　以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動，而意在脾：名曰五氣朝元。 　　◎三華聚頂 　　以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。 　　◎九易 　　王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人。 　　◎三關 　　華陽真人曰：子時肺之精華並在腎中，號曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當時用法，自尾閭穴下關搬至夾脊中關，自中關搬至玉京上關，節次開關以後，一撞三關，直入泥丸。三關者，海波對大骨節為尾閭下關，腰內兩腎對夾脊為中關，一名雙關，左右兩肩正中，於胸頂下會處高骨節為玉枕上關。此謂之三關。 　　◎三屍 　　劉很遇異人，告之曰：「必欲長生，先去三屍。人身中有神，皆欲人生，而三屍只欲人死。人死則神變，而屍成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢與惡人爭鬥，皆屍與神戰也。」 　　◎鳴天鼓 　　道書：「學道之人須鳴天鼓，以召眾神。」左相叩為天鐘，右相扣為天磬，上下相扣為天鼓。若阹卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真聖也。要閉口緩頰，使聲虛而回應深。 　　◎三清 　　玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。 　　◎老君 　　即老聃李耳，著《道德經》五千言，為道家之宗。以其年老，故號其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺跡。 　　◎羨門 　　紫陽真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節，再拜乞長生訣。羨門曰：「子名在丹台，何憂不仙？」 　　◎偓佺 　　《列仙傳》：偓佺，槐裡采藥人也，食松實，形體生毛四寸，能飛行捷足。 　　◎壺公 　　漢壺公賣藥，懸空壺於市肆，夜輒跳入壺中，費長房於樓上見之，知其非常人，乃日進餅餌，公語曰：「隨我跳入壺中，授子方術。」 　　◎廣成子 　　黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長生之術。廣成子曰：「必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，可以長生。」 　　◎許飛瓊 　　西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：「許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香。」 　　◎安期生 　　賣藥海邊，秦始皇東游，請與言，三日三夜，賜金璧數千萬，出置阜鄉亭而去，留玉舄為報，遺書與始皇曰：「後數十年求我于蓬萊山下。」生以醉墨灑石上，皆成桃花。 　　◎隔兩塵 　　韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：「郎君得道尚隔兩塵。」儒家曰世，釋家曰劫，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。 　　◎地行仙 　　張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩雲：「先生真是地行仙，住世因循五百年。」 　　◎仙台郎 　　《續仙傳》：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：「玉皇召我為仙台郎，今去矣。」

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