記老神仙事_虞初新志

記老神仙事

　　——方亨咸邵村《邵村雜記》

　　蜀中劉文季為餘言，昔獻賊中有所謂「老神仙」者，事甚怪，能生已死之人，續已斷之肢與骨，賊眾敬如神明焉。其初被擄時，將殺之，——賊擄人，不即殺，審其人，凡一技一藝者皆得免。——神仙比能以泥塑像獲免，賊中遂以「塑匠」呼之。

　　一日，塑匠滌大釜沃水，析屋為薪燎之。水沸，沸凡數，以一榜左右攪成膏。賊眾駭，爭相傳。獻賊聞，謂妖人，又將殺之。塑匠曰：「願一言以死：王不欲成大事耶？何故殺異士？」獻賊異而問之，曰：「臣有異術，能生人。此膏乃仙授，或刀斧，或榜掠，受重創者，臣能頃刻完好。」獻賊即榜一人，試之，立驗。獻賊殘忍，日殺人，劓刖人，至笞掠無算。笞凡數百，血肉糜潰，氣息僅屬者，付塑匠，以白水膏傅之，無不生，且立刻杖而行。軍中爭趨之，饋遺飲食無虛日，以是衣食囊橐漸充矣。

　　獻賊有愛將某者，攻城，為飛炮所中，去其頦，奄奄一息矣。塑匠曰：「易與耳！」即生割一人頦，按之，傅以膏，一日而蘇，飲噉如未割也。時孫可望在賊為監軍，夜被酒，殺一嬖妾。旦行三十裡，醒而悔之。道遇塑匠，笑問曰：「監軍夜來未醉耶？何有不豫色然？」可望告以故。塑匠曰：「監軍果念其人乎？吾當回馬覓之。」可望曰：「唉！起營時，屍不知何在，想為犬豕啖矣，何從覓？」塑匠曰：「監軍若令我覓，何物犬豕，敢啖貴人乎？」可望曰：「鼠子紿我！汝欲逃耶？我當遣介士押汝覓！」塑匠笑曰：「何處覓？覓何能得？」可望怒曰：「汝何戲我？」塑匠指道旁舁一氈橐曰：「何需覓，即此是也！」可望曰：「已朽之骨，何舁之？」塑匠笑謂：「監軍曷啟之？」可望下馬解氈，則星眸宛轉，厭厭如帶雨梨花，帳中之魂已返矣。

　　可望喜噪，一軍皆驚。聞於獻賊，獻曰：「此神仙也，當封之。」口封恐眾未知，時營大澤中，下令軍中人備一幾，以次日集廣原。是時賊數十萬，令以數十萬幾累之，擇累之最高者謂「拜仙台」。於是衣塑匠以深衣，巾以綸巾，方履絲絛。塑匠身高六尺，廣顙闊面，大有須，望之如世所繪社神者然。命之升台，台高且危，塑匠怯不欲登。獻賊令軍士各持弓矢，引滿以向之，曰：「不登，即射！」塑匠不得已，及其半，惴慄惶懼，而萬矢擬之如的，不敢止，勉登其上。獻賊令三軍釋弓矢，羅拜其下，呼「老神仙」者三。于時聲震天地。自此不復呼「塑匠」，而皆曰「老神仙」矣。

　　老神仙亦自此不輕試其術。有渠賊某者，戰敗傷足，脛骨已折，所不斷者，皮僅寸耳。求老神仙治，辭以不易。某哀號宛轉，盛陳金帛以請。老神仙揮之曰：「此身外物，吾無需。雖然，吾不忍將軍之創也。吾無子，將軍能養我乎？」某指天而誓，願終身父事之。老神仙從容解所佩囊，出小鋸，鋸斷其足上下各寸許，取生人脛，度其分寸以接之，傅以藥，不數日而愈。自此賊中凡求其藥者，皆不敢侈饋遺，爭投身為養子矣。

　　獻賊有幸婢曰「老腳」者，美而慧，善書畫，腳不甚纖，因名。凡賊中移會偵發文字皆所掌，獻賊嬖之。燕處有所思，老腳見其獨坐，私往侍之。賊不知為老腳也，疑旁人伺，以所佩刀反手擊之，中其腰，折骨剸腹，出腸而死。獻賊省之，悔恨惋痛，急召老神仙。老神仙曰：「已死，不能救。」獻賊罵曰：「老狡！監軍妾不亦已死者乎？汝不能救，當殺汝以殉！」老神仙逡巡曰：「需時日乃可。」獻賊急欲其生，限三日。老神仙請期三七。比以酒合藥灌之，一七喉間即格格有聲。老神仙賀曰：「可救矣，七日當複。」因取水潤其腸，納腹中，引針縫之，傅以藥，夾以木板，約以繩，果七日而老腳步履如常時。

　　及獻賊死，賊眾潰，從蜀奔滇。生平素德于老神仙者，衛之來滇。永曆至，賊眾多為偽王侯。老神仙嘯傲王侯間，擁厚資，辟室城東隅，累石成山，鑿井為池，旁植花木，畜朱魚數百頭。客至浮白，呼魚出水以娛，醉則高歌而臥，不顧也。

　　迄永曆奔緬甸，老神仙從之行。及騰越，居常向空咄咄，若有所訴。一日謂文季曰：「吾老矣，將奈何？」文季曰：「等死耳，公何惜？但公之異術素靳不與人，致絕其傳，是可惜！」老神仙曰：「吾非靳也，吾師授我時有戒也。」因訊其所授之由，曰：「某陳姓，河南鄧州人，名家子。少嘗入鄉塾，性不樂章句。塾側有塑神佛者，時就與嬉。塾師時撲責之，歸而父母複責以不學。不能耐，遂出亡，悵悵無所適，因禱于關帝，得一簽，雲：『他日王侯卻並肩』。自顧一喪家子，何得並肩王侯哉？然神不誣我，與王侯並肩者唯仙人，素聞終南山多隱仙，願往從之。窮登涉，忍饑寒，遍訪無可從者。一日至山后，遙望絕壁上有洞，人出入。因拔荊棘，踞崢岩，達於洞，見一道者坐石上，翛然異凡人。餘幸曰：『此吾師也！』因長跪以請。道者不顧，拂袖歸洞，餘不敢入，即洞口稽首而已。如是者三日，忽一童子持一物示餘曰：『師食爾！』狀如糕，色白，方僅二寸，味甘如飴。食之，遂不復饑。餘竊喜，益信。拜求至七日，道者忽出，問餘曰：『癡子，汝欲何為？』餘告以求仙。道者哂曰：『去！汝非此中人，何自苦為？』餘自念無所歸，唯投崖死耳，涕泣以求。已而道者曰：『吾念汝誠，有書一卷授汝，資一生衣食。好為之，勿輕泄，泄則雷擊也。速去，毋久留，徒飽虎狼耳！』餘得書驚喜，倉皇下山；省之，皆禁方也，可三十頁。道延安，人爭傳某巡撫者有愛女戲鞦遷傷足，骨出於外，醫莫能療，募能療者，金二百，騾一匹。余往應募，依方試之，果瘥。余於是囊金乘騾歸。吾父怒出亡，且疑多金，是時賊已起，謂餘必從不義，首於官，將置之法。余族兄孝廉某，白無辜，出獄。訊其故，因出書。余父聞余出，持大杖奔族兄家。余族兄反覆解喻，不信，並陳書以實。余父愈怒，裂書火之。族兄從火中奪得，僅四頁。餘急懷而逃。今之所用者，皆燼餘之四頁耳。年久，其四頁者亦不知往矣。」

　　其自述如此。居無何，以疾死。嗚呼！不龜手藥一也，一以封侯，一不免於洴澼絖，顧所用異耳。向使老神仙能體父志，不陷於賊，挾此術遊當世，盧扁、華陀不得專於前矣。惜其狃於貨利，遂安神仙之名，而終以賊死。雖然，人之遇仙與不遇仙，唯視福德之厚薄。老神仙得其書而不能全，其福可知矣。嘗見稗官所志侯元者，樵山遇老人，授兵法，卒以作賊戮其身，事頗類此。常怪仙人不得其人，即秘其傳可也，何往往傳非其人以致戕害，仙亦何忍哉！且終南道者亦未必真仙，聞其膏乃以處子陰戶油煉之，火光滿室，焰升屋樑，光息而膏成，此豈仙人救人之方乎？《本草》以多用蟲魚，致遲上升十年，況殺人以救人，不獨一人，且數百人。是老神仙者，則亦始終一賊而已。

　　[張山來曰：仙家有禁方而不以傳世，則禁方徒虛設耳。若以殺人救人為過，何不去此種類，而止有金石草木之藥乎？乃計不出此，而往往傳非其人以致遺累，是亦授受之未善也。]

學達書庫(xuoda.com)