五雜俎(100)_學達書庫

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　　三代而下，只得救時之相為上策。何者？主非神聖，人非結繩，與其高談性命，而無益於用，不如救偏補弊，隨事幹蠱，為有實效也。如張良當楚、漢之際，孔明輔偏安之國，李泌立革命之朝，司馬光處變革之日，其所經畫設施亦不過視其所急而先之，故卒能反亂為治，功成事舉，使四君子者處三代之盛時，豈不能陳王道，興禮樂或？而不盡用其所長者，其時勢非也。故曰：「識時務者，在乎俊傑。夫堯、舜之知，不過知所先務耳；知先務者，救時之相也。

　　才足以撥亂者，多鷙而自用；量足以鎮俗者，多懦而無為。抱苦節之貞者，必褊于容眾；具通達之識者，或昧於禔躬。諸葛武侯外綜軍旅，內和人民，淡泊明志，寧靜致遠，開誠佈公，集思廣益，舉世之所難者，而皆兼之，三代以下，一人而已矣。

　　寇萊公為相，用人多不以例，曰：「若用例，則胥吏足矣，何名宰相？」此格言也。天子既以進賢退不肖之權寄之宰相與塚宰矣，若複事事拘例，人人循資，又惡用進退之權為也？近來文罔既密，奸弊亦多，藩臬外吏以下，一切論俸，而銓選之時，置簽抽掣，防弊之典，可謂至公至慎矣，而於用人之道則未也。

　　古之為相及塚宰者，其於天下賢才，盡在胸中，故可以不用例。今之冗員既多，事幾亦繁，大小九列之外，不復知其人矣。至於銓選猥雜，尤極不得不循資例。但掣簽之法，終不可傳後世，況其中弊竇，亦自不少也。

　　管仲之生，誠不如召忽之死，然一匡九合，尊主庇民之績，百召忽無為也。平勃之譎，誠不及王陵之戇，然乘機定亂，反呂為劉之功，雖百王陵無為也。聖人于管仲，不責其死，而惟取其功，其心之恕，論之平如此，而宋儒乃責平勃，以不爭責王魏以事仇。使平勃廢王魏死，漢、唐無文、景貞觀之治，此政孔子所謂匹夫匹婦之為諒者也。又雲：「濟大事者，當以狄仁傑為法。」夫仁傑之法，政得之平勃者也；既以王陵為正，又以仁傑為法，俗語所謂「要吃楊梅，又怕齒酸；不吃楊梅，又怕口幹」者也，其無定見甚矣。

　　才稟於天，不可學而至也；量成於人，可學而至也。故大臣當以德量為先，德量不足，即有周公之才，之美，亦不足觀。如宋王臨川，近代張江陵，其才非不絕世，然愎而自用，褊而寡容，其行事必自以為是，而人莫敢矯其非，故王終誤國，而張竟覆宗，所系非細故也。國朝夏忠靖原吉，識量不減韓魏公，人嘗問公：「量可學乎？」公曰：「何為不可？吾少時遇犯者必怒，始忍於色，中忍於心，久之自熟，殊無相校意，即大事亦不動矣。故聖人謂『小不忍，則亂大謀』，忍於小者，所以成其大也。」

　　處世須是耐煩，而居官尤甚。上自公卿，下至守令，但能耐煩，便有識量，著一急性者不得，蓋事多在忙中錯也。至於讀書交友，當戶涉世，無不皆然。不惟涵養德性，亦足占後來之造就。使憧憧往來，鹵莽裂滅之人，即讀書亦不能咀嚼意味。作事交友，必且有始無終，孔子所謂無恒之人也。況于居官舉動，食息不得自由，不如意事，舉目皆是。若以忿帽躁競之心處之，惟有投河赴海而已。噫，此雖人世之不古，亦宇宙缺陷世界宜爾也，故士必知命而後能樂天。

　　《易》曰：「吉人之詞寡，張釋之謂周勃、張相如兩人，言呐呐不出諸口。然言語者，心之華也，未有無學術，無識見而能言者。以孔門而獨宰予、子貢居言語之科，言亦何容易哉？子產有詞，諸侯賴之，詞之不可以已也。蓋春秋、戰國時，其習尚已然矣。其後儀、秦、首軫之流，皆以一言取卿相，然觀其立談之頃，析軍國之大計，察海內之情形，如指諸掌，此雖非聖門之言語，而其苦心考究，捭闔推測，有後世宿儒所不能及者，其難尤倍蓰之矣。自晉一變為清談，言始不適於用，宋一變為道學，其言又皆糟魄芻狗，而不可聽，則又何貴於言哉？

　　三代之人必習為詞命，童子入小學則教以應對，蓋赫蹄未興，赤牘未削，一切利害事宜皆面陳而口宣之，故必其平日學問該博，事機熟透，猝至而應，莫不合宜。如今人上一疏，投一書，不知經幾籌畫，費幾改竄，或假手他人，或剿襲舊語，猶自詫以為奇，而況于立談之頃乎？吾讀史至子產之對晉人，張祿之說秦王，毛遂之定楚從，蔡澤之感應侯，樊將軍數羽之言，淮陰侯築壇數語，匆匆旁午之時，答辯如響，皆成文章，而見事定計，發必破的，若庖丁解牛，以無厚入有間，恢恢乎有餘地者，其亦可謂命世之才也已。自漢以後，惟孔明見先主，立定三分之計，姚元之馬首倥傯，以十事要明皇，此皆修詞決策，預定於平日者也。範文正公自做秀才時，便以天下為己任，及天章閣召問，皇恐不能對，退而上書，詞之難也甚矣。

　　古人不作寒暄書，其有關係時政及彼己情事，然後為書以通之，蓋自是一篇文字，非信手苟作者。如樂毅複燕昭王，楊惲報孫會宗，太史公複任少卿，李陵與蘇中郎，千載之下，讀其言，反覆其意，未嘗不為之潸然出涕者，傳之不朽，良有以也。下此魯連之射聊城，已墜縱橫之咳唾；鄒陽之上獄書，不過幽憤之哀詞。君子猶無取焉，況其他乎？自晉以還，始尚小牘，然不過代將命之詞，敘往復之事耳。言既不文，事無可紀。而或以高賢見賞，或以書翰為珍，非故傳之也。今人連篇累牘，半是頌德之諛言，尺紙八行，無非溫清之俚語，而災之梨棗，欲以傳後，其不知恥也亦甚矣。

　　近時文人墨客，有以淺近之情事而敷以深遠之華，以寒暄之套習而飾以綺之語，甚者詞藻勝而諄切之誼反微，刻畫多而往復之意彌遠，此在筆端遊戲，偶一為之可也，而動成卷帙，其麗不億。始讀之若可喜，而十篇以上，稍不耐觀，百篇以上，無不嘔噦矣。而啖名俗子，褒然千金享之，吾不知其解也。

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