五雜俎(85)_學達書庫

八五

　　卷十二·物部四

　　《太公筆銘》雲：「毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。」則周初已有筆矣。《衛詩》稱：「彤管有煒。」援《神契》：「孔子作《孝經》，簪縹筆，又絕筆於獲麟。」《莊子》：「畫者吮筆和墨。」則謂筆始蒙恬，非也。崔豹《古今注》：「謂恬始作秦筆，以枯木為管。」鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。」果爾，則退之《毛穎傳》謂中山人蒙恬賜以湯沐者，亦誤矣。

　　古人書鳥文小篆，似不用筆，亦可自真草八分興而筆之，權逾重矣。鐘繇、張芝、王右軍皆用鼠須。歐陽通用狸毛為心。蕭祭酒用胎髮為柱。張華用鹿毛。嶺南郡牧用人須。陶景行用羊須。鄭虔謂：「麝毛一管，可書四十張；狸毛八十張。」又有用豐狐、向蛉、龍筋、虎僕及猩猩毛、狼毫、鴨毛、雀雉毛者，恐皆好奇之過。要其純正得宜，剛柔相濟，終不及中山之兔，下此則羊毫耳，然羊毫柔而無鋒，終非上乘。

　　王右軍嘗歎江東下濕，兔毛不及中山；然唐、宋推宣城，自元以來，造筆之工即屬吳興，北地作者不敢望也。吳興自兔毫外，有鼠毫、羊毫二種，近乃以兔毫為柱，羊毫輔之，剛柔適宜，名曰巨細，其價直百錢。然行書可用，楷非所宜。

　　草書筆須柔，然過柔無鋒，近墨豬矣。皇象謂「草書欲得精毫煢筆，委曲宛轉不叛散者」，非神手不能道此筆中事也。

　　巨細，筆直柔耳，若要楷書正鋒，須是純毫。大約鋒欲其長，管欲其小，頭欲其牢，柱欲其細。吳興作家多不辦此也。

　　南北異宜，兔毫入北地，一經霜風即脆，故長安多用水筆，然不過宜於庸胥輩耳。今書家賣字為活者，大率羊毫，不但柔便耐書，亦賤而易置耳。古人退筆成塚，倘有百錢之直，貧士安所辦此？

　　漢揚子雲把三寸弱翰，賚白素三尺，《問異》語，弱翰柔毛筆也。故今人相沿動稱柔翰，然則筆之尚柔，其來久矣。

　　相傳宣州陳氏，世能作筆，有右軍與其祖求筆帖藏於家。至唐柳公權求筆，老工先與二管，語其子曰：「柳學士如能書，當留此筆；若退還，可以常筆與之。」既進，柳果以為不堪用，遂與常筆，乃大稱佳。陳退歎曰：「古今人不相及，信遠矣！」余謂柳書與王所以異者，剛柔之分耳。右軍用鼠須筆，想當苦勁，非神手不能用也。歐、虞尚用剛筆，蘭台漸失故步，至魯公誠懸，雖有筋肉之別，其取態一也，宜其不能用右軍之筆耳。公權又有《謝筆帖》雲：「蒙寄筆，出鋒太短，傷於勁硬。所要優柔，出鋒須長，擇毫須細。管不在大，副切須齊。副齊則波撇有憑，管小則運動省力。毛細則點畫無失，鋒長則洪闊圓潤。」即此數語，公權之用筆可知矣！

　　筆之所貴者，毫中用耳，然古今談詠多及鏤飾。劉婕好折琉璃筆管。晉武賜張茂先麟角為管。袁彖贈庾廣象牙筆管。南朝筆工鐵頭者，能瑩管如玉。湘州守贈李德裕斑竹管。段成式寄溫飛卿葫蘆筆管。《西京雜記》：「天子筆管，以錯寶為跗，雜寶為匣，廁以玉璧翠羽。漢末一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。湘東王筆有三等：金玉為上，銀竹次之，至於王使君，以鼠牙刻筆管，作《從軍行》，人馬毛髮，屋宇山川，無不畢具。」噫！精則極矣，于筆何與？譬之擇姝者，不觀其貌，而惟衣飾之是尚也，惑亦甚矣。

　　歐陽通，能書者也，猶以象牙、犀角為筆管，況庸人乎？右軍謂：「人有以琉璃、象牙為筆管者，麗飾則有之，然筆須輕便，重則躓矣；惟有綠沉，漆竹及鏤管可愛。」余謂筆苟中書，則綠沉、漆鏤，亦不必可也。

　　蔡君謨雲：「宣州諸葛高造鼠須及長心筆絕佳。常州許ν所造二品，亦不減之。」則君謨尚用鼠須筆也。今吳興作者，間用鼠、狼毫，臧晉叔以貂鼠令工制之，曾寄餘數枝，圓勁殊甚，然稍覺肥笨，用之亦苦不能自由，政不知右軍端明所用，法度若何耳。

　　鼠須苦勁，何以中書？陸佃《埤雅》雲：「栗鼠蒼黑而小，取其毫於尾，可以制筆，世所謂鼠須栗尾者也。其鋒乃健於兔。」然則實尾而名以須耳。栗鼠，若今竹<鼠留>之類，亦非家鼠也。

　　偽唐宜王從謙喜用宣城諸葛氏筆，名為翹軒寶帚。君謨所謂諸葛高者，想其子孫也。吳興元時憑應科筆，至與子昂、舜舉，擅名三絕，可謂幸矣！今之工者，急於射利，而不顧敗名；上之取者，虧其價值，而不擇好醜。故湖筆雖滿天下，而真足當臨池之用者，千百中一二也。

　　硯則端石尚矣，不但質潤發墨，即其體裁，渾素大雅，亦與文館相宜。無論琉璃金玉，靡俗可憎，即龍尾紅絲見之，亦當爽然自夫。正似邢夫人衣，故衣時能令尹夫人自痛不如也。

　　皇象論草書宜得精毫煢筆，委曲婉轉不叛散者；紙欲滑密，不沾汙者，墨欲多膠紺黝者，梁竟陵雲：「子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；仲英之筆，窮神盡意。」獨於硯無稱焉。蓋硯視三者，稍可緩耳。今人知寶數十百金之硯，而不知精擇紙筆，以觀美則可耳，非求實用者也。（子邑左伯，字仲英，當作伯英。張芝字考章，誕奏魏公書可見。）

　　柳公權論硯，以青州為第一，絳州次之，殊不及端。今青州所出石即紅絲硯也。唐彥猷亦謂紅絲石為天下第一，蔡君謨問其故，曰：「墨，黑物也，施于紫石則曖昧不明，在紅黃則色自現，一也；斫墨如漆，石有脂脈，能助墨光，二也。」其言甚辨，然余習於用端，有解有未解耳。

　　唐李鹹用端溪硯詩有：「著指痕猶濕，經旬水未低。鵒眼工諳謬，羊肝土乍利。捧受同交印，矜持過秉」等語。劉夢得《謝人惠端州石硯》詩：「端州石硯人間重。」李賀《青花石硯歌》雲：「端州匠者巧如神，露天磨劍割紫雲。」則知唐人原重端硯。朱新仲《猗覺寮雜記》又載柳公權論硯雲：「端溪石為硯，至妙，益墨。青紫色者，可直千金。」則非不知貴也，難得故耳。

　　蔡君謨雲：「東州可謂多奇石。自紅絲出後，有鵲金黑玉研，最為佳物。新得黃玉硯，正如蒸栗續。又有紫金妍，又得褐石黑角石，尤精。向者，但知有端岩、龍尾，求之不已，遂極品類。」餘之所好，有異於人乎？近代莆田參知蔡一槐酷好研石，足跡半天下，凡遇片石佳者，必收行囊中，常有數十百枚。蔡氏可謂世有研癖矣。

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