五雜俎(84)_學達書庫

八四

　　江左商人，左膊上有人面瘡，亦無它苦。戲滴酒口中，其面亦赤；以物飼之，亦能食；食多則膊內肉脹起，疑其胃也，不食之，則一臂瘠焉。有醫者教以曆試草木金石之藥，皆無苦，惟至貝母，則聚眉閉口。商人喜曰：「此藥必可治也。」以葦筒抉其口灌之，遂結痂而愈。此與藍之治噎蟲，雷丸之治應聲蟲相類。然《本草》于貝母但言其治煩熱、邪氣、疝症、喉痹，安五臟，利骨髓而已，不言其有殺蟲之功也。豈人面瘡亦邪熱所結耶？又一書載：「人面瘡乃晁錯所化，以報袁盎者。」則又生前宿冤，非貝母所能療矣。

　　《孟子》謂七年之病，求三年之艾，故艾以老者為良。人五十曰艾，然少者亦謂之艾，何也？《春秋外傳》曰：「國君好艾，大夫殆。」《孟子》曰：「知好色則慕少艾。」一說謂艾者，外也。妻子為內，少艾為外也。《本草》：「艾以複道生者為佳。」亦重外之意也。此說甚新，姑筆之。凡炙艾，以圓珠承日，得火者為上。鑽槐取火，取之而熬藥膏者，又以桑火為上，取其剛烈能助藥力，蓋各有所宜也。

　　唐鄭相國自敘雲：「予為南海節度，年七十有五。越地卑濕，傷於內外，眾疾俱作，陽氣衰絕。服乳石補益之劑，百端不應。元和七年，訶陵國舶主李摩訶知予病狀，遂傳此方並藥，予疑而未服。摩訶稽顙固請，乃服之。經七八日，漸覺應驗，自爾常服，其功如神。十年二月，罷郡歸京，錄方傳之，破故紙十兩。擇淨皮洗過，搗篩令細，用胡桃瓤三十兩，湯浸去皮，細研如泥，即入前末，好蜜和勻，盛瓷器中，旦日以燒酒二合調藥一匙，服之，便以飯壓；如不飲酒，熟水代之。彌久則延年益氣，悅心明目，補添筋骨。但禁食芸台、羊血，餘無忌也。

　　何首烏，五十年大如拳，服一年則鬚髮黑，百年大如碗，服一年則顏色悅；百五十年大如盆，服一年則齒更生；二百年大如鬥，服一年則貌如童子，走及牛馬；三百年大如三鬥拷栳，其中有鳥獸山嶽形狀，久服則成地仙矣。

　　草木之藥，可以延年續命者多矣，而世獨貴人參，以其出自殊方，它處稀得蓋亦家雞野鵠之喻也。人參出遼東上黨者最佳，頭面手足皆具，清河次之，高麗、新羅又次之。嘗有贊曰：「三椏五葉，背陽向陰。」故唐韓詩曰：「應是人參五葉齊」是也。今生者不可得見，其入中國者，皆繩縛，蒸而夾之，故上有夾痕及麻線痕也。新羅參雖大，皆用數片，合而成之，其功力反不及小者。擇參惟取透明如肉，及近蘆有橫紋者，則不患其偽矣。

　　參在本地，價甚不高，中國人轉市之，度山海諸關納稅，而上之人求索無窮，近加以內監高淮，每一檄取，動以數百斤計，故數年以來，佳者絕不至京師，其中上者亦幾與白鏹同價矣。王荊公有言：「平生無紫團參，亦活到今日。」今深山荒穀之民，茹草食藿，不知藥物為何事，而強壯壽考，不聞疾病；惟富貴膏粱之家，子弟婦人，起居無節，食息不調，而輒恃參術之功，遠求貴售，若不可須臾離者，卒之，病殤夭劄，相繼不絕，亦何益之有哉？

　　醫家有取紅鉛之法，擇十三四歲童女，美麗端正者，一切病患殘疾，聲雄發粗，及實女無經者，俱不用，謹護起居；候其天癸將至，以羅帛盛之，或以金銀為器，入磁盆內，澄如朱砂色，用烏梅水及井水河水攪澄，七度曬乾，合乳粉、辰砂、乳香、秋石等藥為末，或用雞子抱，或用火煉，名紅鉛丸，專治五勞、七傷、虛憊、羸弱諸症。又有煉秋石法，用童男女小便，熬煉如雪，當鹽服之，能滋腎降火，消痰，明目，然亦勞矣。人受天地之生，其本來精氣自足供一身之用，少壯之時，酒色喪耗，宴安九毒，厚味戕其內，陰陽侵其外，空余皮骨，不能自持，而乃倚賴於腥臊穢濁之物，以為奪命返魂之至寶，亦已愚矣。況服此藥者，又不為延年祛病之計，而藉為肆志縱欲之地，往往利未得而害隨之，不可勝數也。滁陽有聶道人，專市紅鉛丸。廬州龔太守廷賓時多內寵，聞之甚喜，以百金購十丸，一月間盡服之，無何，九竅流血而死，可不戒哉！

　　金石之丹皆有大毒，即鐘乳、朱砂，服久皆能殺人，蓋其燥烈之性，為火所逼，伏而不得發，一入腸胃，如石灰投火，煙焰立熾，此必然之理也。唐時諸帝如憲、文、敬、懿之屬，皆為服丹所誤。宋時張聖民、林彥振等皆至發瘍潰腦，不可救藥。近代張江陵末年服丹，死時膚體燥裂，如炙魚然。夫煉丹以求長生也，今乃不能延齡，而反以促壽人，何苦所為愚而恬不知戒哉？蓋皆富貴之人，志願已極，惟有長生一途，欲之而不可得，故奸人邪術得以投其所好，寧死而不悔耳，亦可哀也。

　　金石無論，即兔絲、杜仲，一切壯陽之劑，久服皆能成毒發疽。《老學庵》所載可見。至於紫河車，人皆以為至寶，亦不宜常服此藥。醫家謂之「混元球」，取男胎首生者為佳。《丹書》雲：「天地之先，陰陽之祖。乾坤之橐簽，鉛汞之匡廓，胚胎將兆九九數足，我則乘而載之，故謂之河車。紫，其色也。」此藥雖無毒，而性亦大熱，虛勞者服之，恐長其火；壯盛者服之，徒增其燥。夫天地生人，清者為氣，濁者為形，父精母血，凝合而成，氣足而生，致寶具矣。胞衣者，乃臭腐之胚果，血肉之渣滓，故一旦瞥然脫胎下世，猶神仙之委蛻也。人生已棄之物，寧複藉此而補助哉？況聞胞衣為人所烹者，子多不育，故產蓐之家，防之如仇。惟有無賴乳媼，貪人財賄，乘間竊之，以希厚直耳。夫忍於夭殤人子以自裨益，仁者且不為也，而況未必其有功，而徒以靈明高潔之府為藏汙納穢之地也。

　　泰山有太乙餘糧，視之，石也。石上有甲，甲中有白，白中有黃。相傳太乙者，禹之師也，嘗服此而棄其餘，故名。又有石中黃，即餘糧之未凝者，水溶若生雞子焉。又會稽有石，亦重疊包裹，而中有粉如面者，名禹餘糧。皆治逆，破瘕症。恐是一物。因其黃、白二色，所產異地，而分別之耳。其益州所產空青，則中但有清水而無重疊也。語曰：「醫家有空青，天下無盲人。」余友陳幼孺瞽疾，有人遺之者，延醫治之，竟不效也。

　　人啖豆三年，則身重難行，象肉亦然；啖榆，則眠不欲覺；食燕麥，令人骨節解斷；食燕肉，入水為蛟龍所吞；食冬葵，為狗所齧，瘡不得差；食綠豆，服藥無功；藕與蜜同食，可以休糧；大豆多食，可以不饑；芎窮常服，令人暴亡；銀杏亦然。余五六歲時，食銀杏過多，卒然暈眩僕地，死半日方蘇，亦不知其所由活也。

　　黿脂可以燃鐵，駝糞能殺壁蟲。瓜兩蒂，果雙隻仁者，皆能殺人。生人發掛樹上，烏鳥不敢食其實。栗子於眉上擦三過，則燒之不爆。誤吞銅鐵，荸薺解之；誤吞稻芒，鵝涎解之；誤吞木屑，鐵斧磨水解之；誤吞水蛭，田泥解之；中鷓鴣毒，姜汁解之；中諸藥毒，甘草解之；中砒毒，綠豆解之；中鉛錫毒，陳土、甘草湯解之；中蛇毒，白芷解之；中面毒，蘿蔔解之；中狗毒，斑貓解之；中菌蕈毒，地漿解之；煙薰死者，蘿蔔汁解之；諸蟲入耳，生油灌之。此皆人之所忽，不可不知也。

　　閩中一軍將，因夜行飲水，覺有物粘鼻間，自是患腦痛，不可忍，色黃如蠟，醫巫百端莫能愈，懸百金募療之者。一村氓夜臥荒廟中，聞二鬼語曰：「我輩受某家祭賽多矣，其病本易治，但醫不識耳。」一鬼曰：「奈何？」曰：「取壁間蠮螉窠泥，和飯汁，吹入鼻中，俟其嚏，可見矣。」遂喏而散。翌日，氓往揭榜，如法療之，初覺鼻中攪痛暈絕，有頃，大嚏，有馬蝗大小數十皆隨之出，已死矣，宿疾豁然。余按宋寶間，龍興富家子患壁虱事，政與此同。人不能治，而鬼識之，蓋天假手以治斯人也。

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