五雜俎(77)_學達書庫

七七

　　菌、蕈之屬多生深山窮谷中，蛇虺之氣薰蒸，易中其毒。《西湖志》載：「宋吳山寺產菰，大如盤，五色光潤，寺僧以獻張循王。王以進高宗。高宗複詔還寺。往返既久，有汁流下，犬舐之，立斃，始大驚戒，瘞之。又有笑菌，食者笑不止，名「笑矣乎」，柳子厚有文紀之。今閩人多取菌，克油作菜油，市人食者，輒大吐委頓，其毒甚者，遂至殺人，不可不慎也。

　　凡菌為羹，照人無影者，不可食。《夷堅志》載：「金溪田僕食蕈，一家嘔血，死者六人，惟丘岑幸以痛飲而免，蓋酒能解毒也。」又嘉定乙亥，僧德明遊山，忽得奇菌，歸以供眾，毒發，僧行死者十余人，德明亟嘗糞獲免。有日本僧定心者，寧死不汙，至膚理拆裂而死，至今庵中藏有日本度牒。其僧姓平氏，日本國、東京、相州、行香縣、上守鄉、元勝寺僧也。寧死非命，不汙其口，亦庶幾陳仲子之風矣。

　　嘉靖壬子四月，金陵有井皮行者，于其家竹林中得一大菌。烹而食之，數口皆毒死。又有張椿種瓜為業，圃中留一瓜，極大者，以自奉，方食兩片即死，聞其氣者亦病。乃知異常之物，不可輕食。《太平廣記》載：「李崇真在蜀，庭中有一橘，大而晚熟，有小孔如針，賓僚驚異，欲表進之，久而乃罷。及剖，則有赤斑蛇蟠其中。又韋皋鎮成都，有柑大如鬥，欲以進，醫者昝殷在座，固持不可，請以針刺其蒂，流血沾席，駭而剖之，乃兩頭蛇也。可不戒哉！

　　學而不行謂之視肉。《山海經》：「狄山有視肉。」注：「聚肉形如牛肝，有兩目，食之至盡，尋複生如故。」《太平廣記》載：「蘭溪蕭靜之掘地得物，如人手臛，而食之甚美，後遇一道士詰之。道士曰：『此肉芝也，壽等龜、鶴矣。』」《江鄰幾雜誌》雲：「徐稹廷評於戶州河次，得一小兒，手無指，懼而棄之。」此政所謂肉芝者也。狄山所產，想亦此類。

　　槐花黃，舉子忙；枇杷黃，醫者忙。

　　滇中有雞蹤，蓋菌、蕈類也，以形似得名。其油如醬，可以點肉，亦閩中烏念醬之類也。

　　俗雲：「黃金無假，阿魏無真。」阿魏生西域中，一名合昔泥。其樹有汁，沾物即化，人多牽羊、豕之類系樹下，遙以物撼其樹汁，落則羊、豕皆成阿魏矣。樹上之汁終不可得，故雲無真也。其味辛平無毒，殺諸蟲，破症瘕，下惡除邪，解蟲毒，且其氣極臭而能止臭。彼中以淹羊肉甚美，中國止入藥物而已。又有馬思答吉者，似椒而香酷烈，以當椒用。有回回豆，狀如椿子，磨入面中，極香，兼去面毒。

　　特迦香出弱水西，形如雀卵，色頗淡白，焚之，辟邪去穢，鬼魅避之。叭香出叭國，色黑，熟之不甚香，而可和諸香，亦能辟邪魅。京師有賃宅住者，其宅素凶，既入，不能便移，但日焚叭香一罅。至夜中，其子聞鬼物相與語曰：「彼所焚何物？令我頭痛不堪。當相率避之。」越二日，宅遂清吉無患。乃知《博物志》載漢武帝焚西使香，宮中病者盡起；徐審得鷹嘴香焚之，一家獨不疫疾，當不誣也。

　　永樂初，天妃宮有鸛卵，為寺僧所烹，將熟矣。老僧見其哀鳴，命取還之，數時雛出。僧驚異，探其巢，得香木尺許，五采如錦，持以供佛。後有倭奴見，以五百金買之。問何物，曰：「此仙香也，焚之，死人可生，即返魂香也。

　　安息香能聚鼠，其煙白色如縷，直上不散。又狼糞煙亦直上，故烽堠用之。北虜氈帳中，數百人共處，中支一鍋，其煙直透頂孔而出，燒狼糞故也。

　　血竭一名騏ら竭，出南番中，廣州亦有之。樹高數丈，葉以櫻桃，而有三棱脂液，滴下如膠飴狀，久而堅凝，色如乾血，又能破積血，止金瘡血，故以血竭名也。洪熙初，李祭酒時勉因上元夜拾墜金釵，俟其人至，還之，乃千戶之婦也。夫婦德公甚厚，饋遺俱不受。乃出藥物一片，曰：「此名血竭，出於異國，往年征交廣所得，既不費財，而可備緩急，願公納之。」公乃受，以語夫人。後公以言事忤旨，為金瓜槌折其肋幾殆，召醫視之，曰：「傷頗重，可為也，但須真血竭。」夫人即取畀之，遂得蘇。時論以為還金之報也。一雲：是紫鎦樹之脂，驗者以透指甲為真。

　　漢唐郎署近侍皆賜雞舌香以防口過。香雞舌即丁香也，有雌雄二種，雌者大而良，俗名母丁香。顆粒如山茱萸。擊破有縱理。解為兩向。若雞舌狀。故名廣州有之。

　　沉香樹類椿，細枝緊實，未爛者為青桂黑堅；沉水者為沉香；帶斑點者為鷓鴣沉；半沉者為{艸棧}香；形像雞骨者為雞骨香；像馬蹄者為馬蹄香；在土中成薄片者為龍鱗香；亞於沉香為速香；不沉者為黃香，交州人謂之蜜香，《佛經》謂之阿迦爐香；一物而異名如此，近於果中之蓮、藕矣。用修所記，一香七名者，誤也。

　　宋宣和間，宮中所焚異香有篤耨、龍涎、亞悉、金顏、雪香、褐香、軟香之類。今世所有者，惟龍涎耳。又有瓠香，猊眼香，皆不知何物。

　　龍涎于諸香中最貴。《游宦紀聞》雲：「每兩不下百千，次者亦五六十千。近海旁，常有雲氣罩山間者，龍睡其下也。土人相約更守。或半載，或二三載，雲散則龍去矣，往跡之，必得龍涎，或五七兩，或十餘兩。」又言：「大海洋中有旋渦，龍伏其下，涎常湧出，為風吹日曬，結成一片。」《嶺外雜記》雲：「龍枕石睡，涎沫浮水積而能堅。」余問嶺南諸識者，則曰：「非龍涎也，乃雌雄交合，其精液浮水上，結而成耳。」果爾，則腥穢之物，豈宜用之清淨之所哉？今龍涎氣亦果腥，但能收斂諸香，使氣不散，雖經十年，香味仍在，故可寶也。

　　呂惠卿對神宗言：「凡草木，皆正生嫡出，惟蔗側種，根上庶出，故字從庶。」然薯蕷亦側種旁出也。嵇含草木狀作竿蔗，謂其挺直如竹竿也，今人乃作甘蔗，誤矣。

　　《易》曰：「莧陸夬夬。」陸，商陸也，下有死人，則上有商陸，故其根多如人形，俗名樟柳根者是也。取之之法，夜靜無人，以油炙梟肉祭之，俟鬼火叢集，然後取其根，歸家以符煉之，七日即能言語矣。一名夜呼，亦取鬼神之義也。此草有赤、白二種，白者入藥，赤者使鬼。若誤服之，必能殺人。又《荊楚歲時記》：「三月三日，杜鵑初鳴，田家候之。此鳥晝夜鳴，血流不止，至商陸子熟，乃止。」蓋商陸未熟之前，正杜鵑哀鳴之候，故稱夜呼也。

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