五雜俎(72)_學達書庫

七二

　　白楊全不類楊，亦如水松之非松類也。李文饒有柳柏賦，似是柏名而柳其葉者，未審何木。今閩中有一種柳，其葉如松，而垂長數尺。其幹亦與柳不類。俗名為禦柳。夫詩人之詠禦柳，不過禁禦中柳耳，此則別是一種，而強名之者也。

　　梓也，賈也，椅也，楸也，豫章也，一木而數名者也；蓮也，荷也，芙蓉也，菡萏也，芙蕖也，一花而數名者也。

　　楓、棗二木皆能通神靈，卜卦者多取為式盤。式局以楓木為上，棗心為下，所謂楓天棗地是也。靈棋經法，須用雷劈棗木為之，則尤神驗。兵法曰：「楓天棗地，置之槽則馬駭，置之轍則車覆。」其異如此。蓋神之所棲，亦猶鬼之棲樟柳根也。

　　楚中有萬年松，長二寸許，葉似側柏，藏篋笥中，或夾冊子內，經歲不枯；取置沙土中，以水澆之，俄頃復活；不知其所從出。或雲：「是老苔變成者。」然苔無莖無根，而彼莖亦如松柏，有根須數條，未必是否也。

　　燕齊人采椿牙食之以當蔬，亦有點茶者，其初茁時，甚珍之，既老則菹而蓄之。南人有食而吐者。然椿有香、臭二種。臭者，土人以湯淪而鹵之，亦可食也。考之《圖經》，疏而臭者乃樗耳。蓋二木甚相類，但以氣味別之。今人不復識認，概呼為椿也。

　　木蘭去皮而不死；紫薇搔其皮，則樹皆搖動。

　　樺木似山桃，其皮軟而中空，若敗絮焉，故取以貼弓，便於握也。又可以代燭。餘在青州，持官炬者，皆以鐵籠盛樺皮燒之，易燃而無煙也。亦可以覆庵舍。一雲：「取其脂焚之，能辟鬼魅。」

　　《竹譜》曰：「竹之類六十有一。」餘在江南，目之所見者，已不下三十種矣。毛竹最钜。支提、武夷中有大如鬥者。太姥玉壺庵，竹生深坑中，乃與崖上松栝齊稍，計高二十餘丈。其最奇者，有人面竹，其節紋一覆一仰，如畫人面然。又有黃金間碧玉竹，其節一黃一碧，正直如界然。有{大歲}竹，見《雪峰語錄》。今雪峰有之；其它不可殫紀也。

　　「栽竹無時。雨過便移；須留宿土，記取南枝。」此妙訣也。俗說五月十三為竹醉日。不特此也，正月一日，二月二日，三月三日，直至十二月十二日，皆可栽。大要，掘土欲廣，不傷其根；多砍枝稍，使風不搖；雨後移之，土濕易活，無不成者。而暑月尤宜，蓋土膏潤而雨澤多也。

　　宋葉夢得善種竹，一日過王份秀才，曰：「竹在肥地雖美，不如瘠地之竹，或岩穀自生者，其質堅實，斷之如金石。」夢得歸而驗之，果信。餘謂不獨竹為然，凡梅、桂、蘭、蕙之屬，人家極力培養，終不及山間自生者，蓋受日月之精，得風霜之氣，不近煙火城市，自與清香逸態相宜，故富貴豢養之人，其筋骨常脆於貧賤人也。

　　栽花竹根下，須撒谷種升許，蓋欲引其生氣，穀苗出土則根行矣。

　　竹太盛密，則宜芟之；不然，則開花而逾年盡死，亦猶人之瘟疫也。此餘所親見者。後閱《避暑錄》，亦載此。凡遇其開花，急盡伐去，但留其根，至明春則復發矣。

　　廣南多巨竹，剖其半，一俯一仰，可以代瓦。《桂海虞衡志》載徭人以大竹為釜，物熟而竹不灼。少室山竹堪為甑。《山海經》，舜林中竹，一節可為船，蓋不獨為椽已也。

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