五雜俎(71)_學達書庫

七一

　　閩人作室必用杉木，器用必用榆木，棺槨必用楠木，北人不盡爾也。桑、柳、槐、松之類。南人無用之者，北人皆不擇而取之，故梁棟多曲而不直，什物多窳而不致，坐是故耳。梗、楠、豫章，自古稱之，而冉木生楚、蜀者，深山窮穀，不知年歲，百丈之幹，半埋沙土，故截以為棺，謂之沙板。佳者，解之，中有文理，堅如鐵石。試之者，以暑月作合，盛生肉，經數宿，啟之，色不變也。然一棺之直，皆百金以上矣。夫葬，欲其速朽也，今乃以不朽為貴，使骨肉不得複歸於土，魂魄安乎？或以木之佳者，水不能腐，蟻不能穴，故為貴耳，然終俗人之見也。

　　木之有癭，乃木之病也，而後人乃取其癭瘤，者，截以為器，蓋有癭而後有旋文，磨而光之，亦自可觀。但有南癭北癭之異：南癭多楓，北癭多榆；南癭蟠屈秀特，北癭則取其巨而多盛而已。余在燕市中，見癭杯有大如鬥者，後在一宗室，見以癭木為浴盆，此以大為貴也。南方磊塊百狀，或有自然耳。可執小僅如雞子者，此以小為貴也，政如北人賣大葫蘆種，謂可以為舟，而南人乃取如栗大者為扇墜。人之好尚不同如此，按劉子雲：「梗楠鬱蹙，以成縟錦之瘤。」則癭木之見重，自古然矣。

　　夫子稱松柏後凋，蓋中原之地，無不凋之木也。若江南樹木花卉，淩冬不凋者，多矣。如荔枝、龍目、桂檜、榕栝、山茶之屬，皆經霜逾翠，蓋亦其性耐寒，非南方不寒也。至於蘭、菊、水仙，皆草本萎恭，當隕霜殺菽，萬木黃落之時，而色澤益媚，非性使然耶。

　　俗言松三粒五粒。段成式雲：「粒當作鬣。」然亦不知醜鬣何義。又雲：「五鬣松皮不鱗。」今山中松，未見有不鱗者。段又雲：「欲松不長，以石抵其直下，便不必千年方偃然。」亦不儘然也。凡松，髡其頂，則不復長，旁幹四出，久即偃地矣。京師報國寺有松七八株，高不過丈許，其頂甚平，而枝幹旁出，至十餘丈者。數百莖矢，矯如游龍，然寺僧恐其折，每一干以一木支之，加丹堊焉。好事者攜酒上其頂，盤踞群坐。此亦生平所未嘗見也。（《澠水燕談》載亳州法相寺矮檜亦類此。）

　　建州雲穀道中有數松，盤拿蹙縮，形勢殊詭。餘嘗過之，歡其生於荒僻，無能嘗者。又十數武，石碣表于道周，大書曰：「戰龍松。」朱晦翁筆也。追思往歲，過羅源山，路傍有石岩下覆，古樹虯枝，薈蔚其上，坐而樂之，徘徊土際，得一石刻曰：「才翁所賞樹石。」蓋蘇公為福守時所書也。乃知古人識鑒，其先得我心若此。而必鐫題以表之，則今人不能，亦不暇也。

　　南昌翊聖觀有二松，相去五尺，合為一干，名為義松，余在福甯南峰庵。見二榕樹亦然，作門出入，其實非幹也，乃根耳。根初在土中，後入土愈深，土落而根出，怒卷如つ枝焉；土漸低，則根漸高，而成幹矣。今人有偽作連理樹者，皆用此也。若以此松為義，它木盡負心耶。

　　嵩山嵩陽觀有古柏一株，五人聯手抱之，圍始合，下一石刻，曰「漢武帝封大將軍。」人但知秦皇之封松，而不知漢武之封柏也。又唐武后亦封柏五品大夫。

　　北人于居宅前後多植槐、柳之類，南人即不爾，而閩人尤忌之。按桑道茂雲：「人居而木蕃者去之。木蕃則土衰，土衰則人病。今人忌之以此。」然術士之談，何足信也？上必膏沃，而後草木蕃，豈有木盛土衰之理乎？

　　涿州之淶水道中有大桑樹，高十餘丈，蔭百畝，雲即昭烈舍前之桑也。自漢及今，千五百年矣，而扶疏如故。且其椹視常桑倍大，土人珍之，以相饋遺雲。余按蕭道成所住宅亦有桑樹高三丈許，狀如車蓋。道成好戲其下。兄敬宗謂之曰：「此樹為汝生也。」今宅既灰滅，而桑之有無，亦無人能知之者，信乎在人不在物也。

　　古人墓樹多植梧、楸，南人多種松、柏，北人多種白楊。白楊即青楊也。其樹皮白如梧桐，葉似冬青，微風擊之，輒淅瀝有聲。故古詩雲：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」余一日宿鄒縣驛館中，甫就枕，即聞雨聲，竟夕不絕。侍兒曰：「雨矣。」餘訝之，曰：「豈有竟夜雨而無簷溜者？」質明視之，乃青楊樹也。南方絕無此樹。

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