五雜俎(68)_學達書庫

六八

　　物之小而可愛者莫如蟻，其占候似智，其兼弱似勇，其呼類似仁，其次序似義，其不爽似信，有君臣之義焉，兄弟之愛焉，長幼之倫焉。人之不如蟻者多矣。故淳於棼縱酒遺世，而甘為之婿，亦有激之言也。

　　人有掘地得蟻城者，街市屋宇，樓堞門巷，井然有條。《唐五行志》：「開成元年，京城有蟻聚，長五六十步，闊五尺至一丈，厚五寸至一尺。」可謂異矣。蜂亦有之。

　　蟻有黃色者，小而健，與黑者鬥，黑必敗，僵屍蔽野，死者輒舁歸穴中，喪亂之世，戰骨如麻，人不及蟻多矣。又有黑者長寸許，最強，螫人痛不可忍，亦有翼而飛者。

　　吉蜣轉丸以藏身，未嘗不笑蟬之槁也；蜘蛛垂絲以求食，未嘗不笑蠶之烹也。然而清濁異致，仁暴殊科，故君子甯饑而清，無飽而濁。甯成仁而殺身，無縱暴以苟活。

　　蟬之為蜣螂，孑孑之為蚊也，不善變者也；盲鼠之為蝙蝠也，田鼠之為β也，善變者也；雉之為蜃也，雀之為蛤也，有情而之無情也；腐草之為螢也，朽麥之為蛾也，無情而之有情也。

　　《淮南子》曰：「孑孑為虻。」孑孑，今雨水中小蟲也，其形短而屈，群浮水面，見人則沉。其行一曲一直，若無臂然，故名之孑，無右臂也；孑無左臂也。一作孑孑，音吉厥，或作蛣蟩。稍久則浮水上，而為蚊矣。葛稚川曰：「蠓蠛之育於醯醋，芝欞之產於枯木，蛣蟩之滋於泥淤，翠蘿之秀於松枝：彼非四時所創匠也。」言皆因物成形，自無而有耳。

　　天地間氣化形化，各居其半。人物六畜，胎卵而生者，形化者也。其它蚤虱、覃蠹、科鬥、子方之屬，皆無種而生；既生之後，抱形而繁，即殄滅罄盡，無何複出。蓋陰陽氤氳之氣，主於生育，故一經薰蒸醞釀，自能成形，蓋即陰陽為之父母也。

　　水馬逆流水而躍，水日奔流，而步不移尺寸。兒童捕之，輒四散奔逃。惟嗜蠅，以發系蠅餌之，則擒抱不脫，釣至案幾而不知也。

　　「螟蛉有子，蜾蠃負之。」謂負它子作己子也，故人以過房子為螟蛉。此語相沿至今。然蜾蠃實非取它物為子也，乃放卵窠中，而殺小蟲以飼之耳。陶隱居爾雅注雲：「蠮螉銜泥竹壁，及器物作房，生子如粟米，乃捕取草上蜘蛛，滿中塞之，以俟其子為糧。」此語鑿鑿有據，足破千古之誤。且《詩》但言「蜾蠃負之」，未言其作己子也，則揚子雲「類我」之說誤之也。

　　壁虱有越街而齧人者，《夷堅志》載之詳矣。閩中有一獄中，壁虱最多，諸囚苦之，每晴明搜求，了不可得。一獄卒以昧爽出，見市上有黑道如線，視之，虱也，從獄中出，越大門，過市西一賣餅家壚下匿焉，餅家久且致富，卒乃白官，發壚得數鬥，燔殺之，臭聞十數裡。自此獄中得蘇，而賣餅家遂敗落矣。壁虱，閩中謂之木虱，多杉木中所生，治者以麥槁燒灰水淋之。

　　江南壁虱多生木中，惟延綏生土中，遍地皆是也。入夜則緣床入幕，噆人遍體成瘡。雖徙至廣庭，懸床空中，亦自空飛至。南人至其地，輒宛轉叫號，不可耐，無計以除之也。

　　治蚤者以桃葉煎湯澆之，蚤盡死。治頭蝨者，以水銀揉發中。其大要在掃灑沐浴而已。然人有善生虱者，雖日鮮衣名香，終不絕。俗傳久病者，忽無虱必死，其氣冷也。

　　書中蠹蛀，無物可辟，惟逐日翻閱而已。置頓之處，要通風日，而裝潢最忌糊漿厚裱之物。《宋書》多不蛀者，以水裱也。日曬火焙固佳，然必須陰冷而後可入笥，若熱而藏之，反滋蠹矣。

　　蚺蛇大能吞鹿，惟喜花草婦人。山中有藤名蚺蛇藤，捕者簪花衣紅衣，手藤以往，蛇見輒凝立不動，即以婦人衣蒙其首，以藤縛之。其膽護身，隨擊而聚。若徒取膽者，以竹擊其一處，良久，利刀剖之，膽即落矣。膽去而蛇不傷，仍可縱之。後有捕者，蛇輒逞腹間創示人，明其已被取也。其膽噙一粟於口，雖拷掠百數，終不死，但性大寒，能萎陽道，令人無子。嘉禾沈司馬思孝廷杖時，有遺之者，遂得不死，而常以艱嗣為慮；越二十餘年，始得一子，或雲其氣已盡故耳。

　　蛇油可合朱砂，能令印色隱起不蘸。

　　蜈蚣長一尺以上則能飛，龍畏之，故常為雷擊。一雲：「龍欲取其珠也。」餘親見人懸食器於空中者，去地七尺許，一大蜈蚣盤旋窺伺，無如之何，良久，於地下作勢，頭尾相就，如彎弓狀，一奮擲而上，即入器中矣。

　　三吳有鬥促織之戲，然極無謂。鬥之有場，盛之有器，必大小相配，兩家審視數四，然後登場決賭。左右袒者，各從其耦。其賭在高架之上，只為首二人得見勝負，其為耦者，仰望而已。未得一寓目，而輸直至於千百不悔，甚可笑也。

　　促織，惟雌者有文采，能鳴健鬥，雄者反是。以立秋後取之，飼以黃豆麋，至白露則夜鳴求偶，然後以雄者進，不當意，輒咋殺之。次日，又以二雄進，又皆咋殺之，則為將軍矣。咋殺三雄，則為大將軍，持以決鬥，所向無前。又某家有大將軍，則眾相戒莫敢與鬥，乃以厚價潛售它邑人。其大將軍鬥止以股，一踢之遠去尺許，無不麋爛，或當腰咬斷，不須鬥也。大將軍死，以金棺盛之，將軍以銀瘞于原得之所，則次年複有此種，不則無矣。（促織之能鬥者實雄，上說誤。）

學達書庫(xuoda.com)