五雜俎(60)_學達書庫

六〇

　　卷九·物部一

　　莫靈于龍，人得而豢之；莫猛於虎，人得而檻之。有欲故也。故人而無欲，名利不能羈矣。

　　相人之書，凡人得鳥獸之一形者，皆貴。大如龍鳳則大貴，小如龜、鶴、猿、馬之類，亦莫不異于常人。夫人為萬物之靈者也，今乃以似物為貴耶？此理之所必無也。

　　龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。嶺南人有善致雨者，幕少女于空中，驅龍使起，龍見女即回翔欲合，其人複以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。

　　王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、雲、霧擁護其體，得見其全形者罕矣。

　　俗有立夏分龍之說，蓋龍於是時始分界而行雨，各有區域，不能相渝，故有咫尺之間而晴雨頓殊者，龍為之也。又雲：「龍火與人火相反，得濕則焰，得水則燔。惟以火投之，則反熄。」此亦不知其信否也。

　　淮南子言：「萬物、羽毛、鱗介，皆生於龍，故有飛龍、應龍、蛟龍、先龍、之異而四族分焉。」其言甚怪誕。余嘗笑劉媼息大阪下，有龍據其上而生高祖，則劉氏子孫謂人族亦生於龍，可也。然聖人系易於龍，取象不一而足。道德如老子，乃得猶龍之譽，其尊敬之亦至矣，而古乃有豢龍、禦龍、屠龍者，何耶？豈亦種類貴賤不同，如人之有上知、下愚、天子、匹夫者耶？夫聖人無欲，而龍未免有欲，故終不能離夫物也。

　　萬曆戊戌之夏，句容有二龍交，其一困而墮地，矢矯田間，人走數百里，競往觀之，越三日，風雷挾之而升。

　　司徒馬恭敏治河日，於淮、濟間得一龍蛻，長數十尺，鱗爪角畢具，其骨堅白如玉。俗相傳雲：「龍由蛟蜃化者，壽不過三歲。」

　　龍生九子：「蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，贔屭好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重。此語近世所傳，未考所出，而《博物志》九種之外，又有：憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，[蟲蠻][蟲全]好風雨，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，虭蟧好立險，鼇魚好火，金吾不睡。亦皆龍之種類也。蓋龍性淫，無所不交，故種獨多耳。

　　麟之長百獸也以仁，獅子之服百獸也以威，鳳之率羽族也以德，而之懾羽族也以鷙。然麟、鳳為王者之祥，獅、僅禁禦之玩，君子宜何居焉。

　　唐開元中，有鳳逐二龍至華陰，龍墜地，化清泉二道，其一為鳳爪傷流血，泉色遂赤，今其地有龍骨山雲。故老謂鳳喜食龍腦，故龍畏之。今世所傳鳥王啖龍圖，蓋本此也。夫鳳非竹實不食，而亦嗜龍腦耶。

　　物之猛者，不能相下。如龍潛水中，以虎頭投之，則必驚怒簸騰，淘出之乃已。西域人獻獅子，有擊井傍樹者，獅子彷徨不安，少頃，風雨晦冥，龍從井中飛出，是交相畏也。

　　鳳、麟皆無種而生，世不恒有，故為王者之瑞。龍雖神物，然世常有之，人罕得見耳。但以一水族而雲雨、雷電、風雹皆為之驅使，故稱神也。潛見以時，大小互用，上可在天，下可在田，故聖人獨以屬之乾道。

　　諸獸中獨獬豸不經見，一雲，即神羊也。然神羊見於《神異經》，其言誕妄，不足信。改歷代五行、《四夷志》，如麒麟、獅子、扶拔、騶虞、角端，史不絕書，而獬豸無聞焉，則世固未嘗有此獸也。自楚文王服獬豸冠，而漢因之，相沿至今，動以喻執法之臣，亦無謂矣。

　　皋陶治獄不能決者，使神羊觸之，有罪即觸，無罪即不觸。則皋陶之為理，神羊之力也。後世如張釋之、于定國，無羊佐之，民自不冤，豈不勝皋陶遠甚哉？

　　永樂中曾獲麟，命工圖畫，傳賜大臣，余嘗於一故家得見之，其身全似鹿，但頸甚長，可三四尺耳。所謂麇身、牛尾、馬蹄者，近之，與今俗所畫迥不類也。獬豸，世未必有此獸，如果有之，既曰神羊，則其形當似羊，不應如世所傳。

　　宋嘉祐間，交趾貢麒麟二，狀如牛，身被肉甲，鼻端有角，食生芻果，必先以杖擊其角而後食。既至樞密使田況辨其非麟，答詔止稱異獸雲，時以為得體。《沈存中筆談》亦載此，而誤以為至和中，沈又疑其為天祿雲。

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